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餘秋雨：盛唐，是一種擺脫一元論精神控制後的心靈自由，是馬背上英雄主義的創造性歡樂，是具有極高審美水準的藝術聚會，更是世界多元文化的平等交融、安全儲存。
凡此種種，並不完全出於朝廷的政策，而是出於一種全民心態。全民心態，就是“集體無意識”，源於深刻意義上的“文化”。
現在我們國內有好多城市，都在爭取成為“國際名城”，口氣很大。從面積、人口、GDP等資料來看，都很像樣。具體的硬體更是國際化，例如設計是法國的，木材是巴西的，鋼材是德國的，好像這樣就是國際大都市了。從市長到市民，都有這個誤會。
我認為，國際大都市當然需要有經濟、交通等方面的基礎，但更重要的是一種精神吸引力。它需要有一種特殊的集體心態。
這種心態，簡單說來，就是對美好的一切有一種吸納的熱情、保護的敏感，不管它們來自何處。不像我們以前，只有提防和批判的敏感。除了吸納和保護美好的事物外，對於那些一時還不能立即辨別美好還是不美好的事物，也給予存在的權利。特別是對於在外面受到迫害而瀕臨消亡的事物，更應加以保護，儘管自己還沒有鑑賞它們的能力。
不僅是羅馬的醫術，拜占庭式的建築、阿拉伯的麵食，西域各地的音樂舞蹈，都大受唐朝人歡迎，而且還歡迎來自境外的各色人等。外國來的商人、留學生、外交官、宗教人員隨處可見，幾乎不存在任何歧視。
王牧笛：唐朝的開放還體現在一點上：唐朝允許外國人當官。這是很奇怪的現象。我不能想象現在的公務員考試會允許留學生參加。
餘秋雨：這在唐代不算奇怪。更奇怪的是連皇帝也會特別關心到中國來的外國人，關心得很具體。幾年前，在西安出土了一個方形的墓碑，上面刻有墓誌銘。墓主是一個十九歲的日本遣唐使，他在長安去世了，中國的皇帝居然親自給這個外國留學生寫了墓誌銘，而且其中提到“日本國”。這是歷史上第一次正式出現“日本”兩字，2006年我去東京的時候，他們正在紀念這件事，我也參加了隆重的儀式。外國留學生可以參加唐朝的科舉考試，科舉考試的目的就是選拔官吏，因此外國人在唐朝做官很正常。
唐代讓我特別佩服的是，收容了不少在自己本土已經被毀滅的宗教。你看，不管摩尼教也好，祆教也好，在原來的流傳地的遭遇都很不幸。摩尼教的創造人摩尼，已經被處以死刑，非常殘酷。祆教迫害過摩尼教，但後來自己又被伊斯蘭教消滅了。而這
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