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高木直子和宋漢城兩人剛開出默克夏姆半小時，貝爾律師就來了電話。
神秘贊助人收到郵件後，於今天晚間發出了回覆，他希望可以和會議主辦者面談此事。如果可以，希望明天上午在倫敦一晤。貝爾問下一步如何安排。
直子把車停在了路邊。她讓貝爾律師稍等一會兒，她過會兒再與他聯絡。
宋漢城這會兒正入神地埋頭看資料，沒注意到車已停下：“怎麼了，直子？”
“貝爾約到那個神秘人物了。”
“好啊。”宋漢城隨口應道，還在埋頭看資料。
直子陷入了兩難。此時他們將趕晚班飛機直飛曼谷，已無法親自去核實對方的身份了。她得和宋漢城商定對策。她伸手關掉了車內的閱讀燈，宋漢城只得跟著她下了車，嗖嗖的冷風把他拉回了現實世界。直子將剛才的話又重複了一遍。
“回曼谷再說，我要去沙地的大學裡查些資料。”他不經思考就脫口而出的話，倒讓直子覺得不失為一個解決辦法。
“不是說在從倫敦起飛前，就要破解疑團的嗎？”
“是的，差不多解決了，可我必須馬上去朱拉隆功大學。”
直子疑惑地看著宋漢城。
宋漢城顯然還沉浸在剛才的發現中，興奮而激動，眼睛裡閃著光：“直子，高木繁護先生的全部手稿，還有中村這些年來的考察筆記，已經提示了石板經文可能的地點。你知道，你祖父啟發中村找到了一個非常有效的方法，一方面對各部派佛典進行文字和語言學的辨析，同時對各部派宗門的地理分佈進行再次確認，用專業術語來說，他採用的是比較宗教學領域最為前沿的跨界研究方法，這種方法往往會援引語言學、考古學甚至人類學的實證性資料來進行對比分析。中村在高木繁護的成果基礎上，去除了現有佛典中的神通、傳說和出世年代較晚的經文，業已勾勒出了早期原初佛典的雛形。多年來，他沿著高木先生的足跡，再次實地考察了南亞與東南亞佛教寺院的宗派源流，找到了最吻合這個原初教義的隱修僧團，一處在尼泊爾雪山，另一處在柬泰邊境的叢林，這兩支僧團同出一源，其教義既非南傳，也非北傳，因為地處偏僻，幸而保持了隱修教義的原貌。阿難尊者在迦葉第一次結集的同時曾留下一部純正原典，後世所傳富樓那長老率千名比丘完成的窟外結集，以及印度大乘學者龍樹在《大智度論》中所說文殊彌勒請阿難於鐵圍山結集三藏的傳說，都源於這個最早的平行佛典。龍樹出家後也曾到北方雪山修學，這可
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