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修教義在早期正統上座部的一支中得以儲存了下來，並在後世部分影響了龍樹的大乘中觀學說。傳說龍樹曾到訪過雪山，遇老僧開解而得大乘教法。這樣推演下來，史梯德先生的發現就不奇怪了。”
“您是說，隱修教派在喜馬拉雅山南麓一帶仍然存在？”
“是的，史梯德在尼泊爾所發現的雪山部佛典，與拉瓦納寺的石板經文吻合度非常高，只是由於年代久遠，兩者之間也出現了不少差異。高木繁護在修習了這些隱修佛典之後，就去了尼泊爾。他將老主持長老的衣缽傳給了我。”
“可是，您所在的柬埔寨僧團內部能接受這些與上座部聖典不盡相同的佛法教義嗎？”
“宋先生，切近原初佛法是每個人心中自然而發的願望。如果隱修教義合乎佛理，那又為何拒不接受呢？”
宋漢城終於斗膽詢問了一個切實問題：“高木繁護先生此時仍在尼泊爾？”
“是的。他轉告我，隱修教義已到了出世之時。”
到此為止，這是宋漢城所聽到的最不可思議的訊息。
宋漢城提到了那支“不存在的部隊”。
那支日本武裝考察隊以及其秘密洞窟是否確有其事？他在曼谷地堡那個佛堂所見之物，與長老所說拉瓦納寺被劫掠的造像、浮雕極為相似。
這重又勾起了宋巴迪長老對往事的回憶。
當考察隊第二次來到拉瓦納村時，遭到了村民的抵抗，死傷者甚多。前來保護寺院的村民與武裝考察隊發生了衝突，士兵們舉著火把燒燬了村屋，將村民們圍在了寺前的空地上。留守拉瓦納寺的值事僧，那個前住持長老親自挑選的年輕僧人為勸服村民，再次講說了毗琉璃王征伐釋迦族的故事，聽者無不動容。
待宋巴迪長老等回到寺院，這裡已是空空如也。
此後，為免遭更多劫難，僧眾們說服村民暫時遷出了山谷。直到紅色高棉統治結束後，村民後代才遷回他們世代居住的這個山谷，重建了今天的拉瓦納村。
宋巴迪長老說完，沉吟半晌，說出了另一個驚人的內幕，他正是當時那支武裝考察隊以及其秘密洞窟的見證者。
當時，“金百合計劃”由南方軍本部和“日暹協會”秘密執行，從一九四一年就開始了有計劃的大規模劫掠，把在東南亞地區所獲得的宗教文物、藝術品和其他貴重物資集中整理，大批學者被徵調到了曼谷。從一九四三年年末開始，高木被強制徵調到了這個名義上的非軍事單位。宋巴迪長老作為“日暹協會
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