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銀員。他差不多比夫人年輕二十歲，要是他們願意，可以被視作一對母子。
偶爾，當他不得不（或竟敢）在上課的時候叫她時，或許因為他把牛肉餅燒焦了，或許因為他燙傷了自己，他不叫她伊莎貝拉，而是叫媽媽，她的貓群可能也這麼叫她。而她呢，管她年輕的丈夫叫一些鳥名：麻雀，或金翅雀，或歌鶇，或刺嘴鶯。只是不叫納哈里埃里名字的字面意思——鶺鴒。
有兩所小學，小孩從我們家走到那裡用不了半小時。一個太社會主義，一個太宗教。“伯爾·卡茨尼爾孫勞動者兒童教育之家”坐落在哈圖裡姆大街盡頭，屋頂上一面工人階級紅旗與國旗並肩飄揚。他們在那裡舉行列隊行進和其他儀式慶祝“五一國際勞動節”。師生們都稱校長為“同志”。夏天，老師一身卡其布短打裝束，穿《聖經》時期的涼鞋，在院子裡的菜園培養學生從事農耕生活，親自體驗做新農村的拓荒者。在車間裡，學生學到了生產技能，像木工活、鐵匠活、建築、修理機械和鎖頭以及某些吸引人的精密機械。
孩子們在課堂上喜歡坐哪裡就可以坐哪裡，男孩和女孩甚至可以坐在一起。多數人身穿藍汗衫，胸前繫著標誌著兩種青年運動的紅白飄帶。男孩子們一身短打裝束，蹺著二郎腿，女孩子們的短褲也短得讓人不好意思，結實地繃在她們那富有彈性的大腿上。學生們甚至對老師直呼其名。他們學習算術、故鄉研究、希伯來語和歷史，但也學習猶太人在以色列地的定居史、工人運動史、集體農莊準則，或者是階級鬥爭程序中的關鍵性階段。他們唱各種工人階級頌歌，從《國際歌》開始，到《我們都是拓荒者》和《藍汗衫是最精美的珠寶》。
“伯爾·卡茨尼爾孫勞動者兒童教育之家”也教授《聖經》，但把它當成時事活頁文選集。先知們為爭取進步、社會正義和窮人的利益而鬥爭，而列王和祭司則代表著現存社會秩序的所有不公正。年輕的牧羊人大衛在把以色列人從腓力士人枷鎖下解救出來的一系列民族運動中，是個勇敢的游擊隊鬥士，但是在晚年他變成了一個殖民主義者—帝國主義者國王，征服其他國家，壓迫他的百姓，偷竊窮苦人的幼牡羊，無情地榨取勞動人民的血汗。
離這個紅色教育之家大約有四百米遠，就在與之平行的一條大街上，坐落著“塔赫凱莫尼民族傳統學校”，這所學校由東方宗教復國主義運動建立，那裡的學生是清一色的男孩，上課時要把頭蓋住。多數學生出身貧寒，只有幾個人來自西班牙裔猶太人注貴族家庭，這些家庭被更加自信的剛剛到此的阿什肯
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