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時候，一個直觀的感覺就是唐朝的經濟繁榮，國力昌盛。杜甫有一首詩就說，盛唐時“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。唐朝有一年因為犯刑事案件而被處以死刑的只有二十九個人。這說明那個時候人民的生活非常安定，我覺得這非常有意思。
餘秋雨：這一切，都說明唐朝最有資格享有一個概念——頂級的歷史生命力。
給我留下最深印象的，是唐太宗的陵墓昭陵。這麼一個可以說上千言萬語的盛世開拓者，在墳墓上只用六匹他騎過的戰馬來默默地概括自己的全部生平，再也不講別的什麼話。這真是一個充滿動感的時代，馬背上的時代。
只有大家都認識這六匹馬，這個設計才能成立。但是，如果大家都認識這六匹馬，那該是多麼富有想象、又多麼令人神往的景象！
果然，大家都認識。
那就讓我們也好奇地來認識一下它們：第一匹叫颯露紫，是征戰王世充時的坐騎。第二匹叫拳毛？所謂？就是一種黑嘴的黃馬，是征戰劉黑闥時的坐騎。第三匹叫青騅，所謂騅就是青白顏色相間的馬，是征戰竇建德時的坐騎；第四匹是什伐赤，是征戰王世充和竇建德時的坐騎；
第五匹是特勒驃，所謂驃就是白點子的黃馬，是征戰宋金剛時的坐騎；最後一匹叫白蹄烏，是征戰薛仁呆時的坐騎。
這六匹戰馬的浮雕，在當時已成為一種進入全民常識的“社會公共影象”。唐代的氣韻，由此可見一斑。
這六匹戰馬的浮雕，現在有四匹收藏在陝西省歷史博物館，另外兩匹則流落到了美國賓夕法尼亞大學美術館。我由於太喜歡了，這幾年正與陝西的朋友一起，想說服賓夕法尼亞大學美術館，找個什麼合適的地方讓六匹聯展在一起。但他們知道自己“收藏”得不夠道德，怕中國民眾不願還回去，不敢拿出來。
一個敢於用幾匹戰馬概括歷史的朝代，一定是輕鬆而幽默的，一定是更願意以愉快的表情來代替刻板言語的。因此，唐代沒有朝廷頒佈的“主流意識形態”，更不提倡“國學”之類。這就像，一部傑出的文學作品，不會把主題思想印在封面上；或者，像你們這樣一批優秀的北大學子，也不會把某句共同的格言，一起寫在額頭上。
一個時代與一本書、一個人一樣，把什麼寫在封面上、額頭上，那一定是犯病了。人家會問：“你沒事吧？”口號，往往是大家做不到，才發出的一種焦急呼籲。我們在歷史上經常聽到“中國人不打中國人”的口號，這個口號並不證明中國人歷來不打中國人，恰
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