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學術，一個民族就太可悲了。
歷史劇往往有兩個傾向能吸引觀眾注意力，第一個方面就是從某種戲說，從鬧著好玩的角度來吸引觀眾；另外一個角度就是貼近歷史，講的主要是權謀以及成功之道。您是怎麼著待這兩個傾向的？
餘秋雨：這兩個傾向古已有之，但藝術不是歷史教科書，它的本質更接近於遊戲，因此我更寄情於“戲說”，儘管現在“戲說”的等級還有待於提高。
莎士比亞前期寫了不少更貼近歷史的歷史劇，但時至今日，世界上哪一個國家的劇團會去演這些戲？帶若厚厚的說明書弄清了歷史背景再進劇場，這還算是看戲嗎？
把歷史交還給歷史，讓虛構來主宰藝術。
在中華文明的傳承過程中，有必要樹立文化偶像嗎？樹立多少？什麼度是合適的？
餘秋雨：文明和文化，表面上是由一些語句傳承的，其實語句就像物品，要靠著載體才能向後代運動。這種載體，就是人格。榮格說，一切文化都沉澱為人格。人格是一種生命現象，凡是生命現象，就有基因，有遺傳。
因此，中華文化，是靠中國人的集體人格傳承下來的。這個問題在學術上很複雜，以後我會專門論述一次。但我說到這裡，已經可以回答你的問題了。承載文化的集體人格，必然會有代表，那就是你所說的文化偶像。
文化偶像是在時間過程和空間選擇中自然產生的，因此不必刻意“樹立”。既然這樣，也就不存在數量和度量的問題了。
秋雨老師怎麼看現代公務員熱？
餘秋雨：這與謀生的安全性有關，很正常。但就我個人而言，卻主張擇業的個性，哪怕是冒險。所謂自由，最後要看個人的支配時間的多寡。把安全與自由相比，在擇業上，我偏向後者。
最近幾年很多官員因為重大事故被問責下崗，對這件事情您有什麼看法？
餘秋雨：應該。中國的官本位主義太強大了，應該讓更多的人目睹做官的巨大風險。我只希望，在文化、宣傳部門也要有“重大事故”的論定。
例如，很多傳媒像得了傳染病似的一起造假，這裡傳媒的負責人和上級領導應該被問責下崗；又如，花費巨大的政府資金打造了一臺宣揚“政績”的演出，而最後沒有一個觀眾自願買票進入劇場，這也應該看成是“重大事故”；
再如，一座城市的文化渣滓透過官方渠道嚴重傷害了一個文化創造者，相關官員冷眼旁觀不聞不問，這樣的官員也必須受到責任處罰……
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