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求政教禮樂之學就會一天比一天增多情慾和巧偽，推行無為而治之道就會一天比一天減少情慾和巧偽；減少又減少，一直到無為的境地。如能順任自然不妄為那就沒有什麼事情辦不成的了。要想治理天下要常靠無為之道，至於人為生事、政令繁多、煩擾民眾，那就不夠格治理天下了。
【原文】
聖人無常心①，以百姓心為心。善者吾善之②，不善者吾亦善之，德善③。信者吾信之④，不信者吾亦信之，德信。聖人在⑤天下，歙歙為天下渾其心⑥，百姓皆注其耳目⑦，聖人皆孩之⑧。
【註釋】
①無常心：沒有永恆不變的思想。聖人順應自然，順應客觀，因時而變，所以說“無常心”。②善之：以善意對待他。③德善：得到了善。德，同得。意思是說，不善良的人，我也善待他，這樣就會得到好的結果，使他也變成善人。④信：第一個“信”是誠實的意思，第二個“信”是“相信”的意思。下一句同。⑤在：在位，治理。一說是生活在。⑥歙歙（xī夕）：形容思想混混沌沌的樣子，即下文所說的“渾其心”。另外還有多種解釋：蔣錫昌《老子校詁》認為是描寫“無慾之狀”。高亨《老子正詁》認為“猶汲汲”，描寫急急忙忙的樣子。任繼愈《老子新譯》認為是描寫“諧和的樣子”。渾：混混沌沌、無知無慾的樣子。⑦注其耳目：使用他們的耳目，即多聞博見的意思。注，用。⑧孩之：使他們像孩子一樣。孩，使動詞。
【譯文】
聖人沒有永恆不變的思想，而是把百姓的思想作為自己的思想。善良的人，我以善意對待他，不善良的人，我也以善意對待他，結果就會使他也變得善良。誠實的人，我相信他，不誠實的人，我也相信他，結果就會使他也變得誠實。聖人治理天下，要使天下人的思想都變得混混沌沌。百姓都喜歡多
聞博見，而聖人要使他們都變得像無知無慾的嬰兒一樣。
【原文】
出生，入死①。生之徒十有三②，死之徒十有三，而民生生。動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也③。蓋聞善執生者④，陵行不避兕虎⑤，入軍不被甲兵⑥，兕無所揣其角⑦，虎無所措其措蚤⑧，兵無所容其刃⑨。夫何故也，以其無死地焉⑩。
【註釋】
①入死：指死而入地。②徒：通“途”，路途。另說指同類。十有三：十分之三，大約三分之一。③生生：是動賓關係，前“生”作動詞尋求（生路）。後面“生”，名詞，生存。生生就
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