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卦二十二·賁
賁，亨。小利有攸往。
“賁”是貝殼的光澤，飾的意思。這一卦，與噬嗑卦是“綜卦”，形象上下相反，惡要罰，善要飾，揚善罰惡，互動為用。“序卦傳”說：“物不可以苟且而已，故受之以賁；賁者飾也。”物的聚合，必然有秩序與模式；人的集團，也需要有禮儀裝飾。這一卦，內卦“離”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每個人止於一定的分際，這就是人類集體生活必需的裝飾；所以，稱作賁卦。
本來“賁”不過是裝飾，雖然美化，畢竟不過附屬於實質而已；所以，不能擔當大任，不可過分重視。
彖曰：賁亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
賁卦所以亨通，是由卦變而來，損卦的“六三”柔爻下降，文飾原來的剛爻，所以亨通。又既濟卦將“九五”剛爻割愛，上升文飾原來的柔爻；所以，小利時可以前往。這樣將剛與柔互動文飾，猶如日月星辰的互動執行，成為天的文飾。這一卦，內卦“離”是明，外卦“艮”是止，以文明使人人止於應有的分際，這是人的文飾。觀察天的文飾，以明察四季時序的變化；同樣地，觀察人的倫常秩序，以教化天下，達成轉風移俗的目的。
象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
這—卦，上卦“艮”是山，下卦“離”是火，山下有火，火勢被山阻擋，不能蔓延。君子應當效法這一精神，雖然能夠明察政務中許多瑣碎的小事，卻也不敢輕率的去裁決訴訟。
內卦“離”是明，所以說明察庶政。外卦“艮”是止，所以說不敢折獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
趾是腳趾，人體的最低部分。“初九”陽剛，下卦“離”是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化自己的行為，擇善固執。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來行走，行走與行為相通。象這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是送給他不應當有的華麗的車，也不會坐，寧願捨棄車，徒步行走。
這一爻，說明文飾應恰當。
六二：賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
“須”是鬚的本字，鬍鬚在口邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤亦即下顎的稱須。“象傳”說：“六二”陰柔中正，與上方陽剛得正的“九三”接近，雙方在上卦
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