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又都無應，因而異性相吸，關係密切，一起行動，得以興盛，就象須裝飾下顎，與下顎一起行動。亦即，在沒有應援時，應當追隨接近的有實力的人物。
這一爻，說明文飾應取法乎上。
九三：賁如濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
“濡如”，是象打溼般的光澤。“陵”與凌同。“九三”陽剛，在兩個陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤。然而，“六二”、“**”都不是與“九三”相應的正當匹配，雖然令人陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺不能自拔。所以，永遠堅守正道，才能吉祥。“象傳”說：這樣才始終不會被人凌辱。
這一爻，說明不可被文飾迷失。
**：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚*。
象曰：**，當位疑也。匪寇婚*，終無尤也。
“皤如”，本來是指老人的白髮，在此當作不加修飾的白色。“翰如”是象鳥一般飛的快速的意思。“**”本來與“初九”是正當的相應，相互裝飾；可是，“九三”隔在中間，形成障礙，以致應當得到的裝飾，卻落了空。因而，“**”為了要與正當的配偶相聚，騎馬象飛一般的賓士前往，由於自己是未加裝飾的白色，馬也看著是白色。但“九三”陽剛得正，所以阻當，並非是要**，不過是想求婚而已。“象傳”說：“**”因為“九三”的位置接近，因而被懷疑。可是“九三”並非逞強，只是求婚，“**”陰爻陰位得正，因而拒絕，最後不會怨尤。亦即在達不到願望，一時遭遇挫折時，只要堅持初衷，最後仍然不會有怨尤。
這一爻，說明文飾重實效，不在一時的得失。
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
“束帛”是五匹一束的絹。“戔戔”是輕少的意思，如水少是淺，貝少是賤；金少是錢。
“六五”柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。大凡裝飾，內在的實質，重於外表的形式，“六五”在中央，象徵重視內在實質，就象不去裝飾人人注目的都市，而去裝飾內在樸實的山丘林園。然而，“六五”陰爻，代表女性，本性吝嗇，以“六五”君王的地位，贈送的禮物，不過是微薄的一束絹，當然寒酸；但實質重於裝飾，雖然被譏笑為吝嗇，最後仍然會吉祥喜悅。這一爻，強調文飾重實質。
上九：白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志也。
“上九”已是賁卦的極點，一
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