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切的裝飾，都由極端又返回一片空白的本來面目。人類的裝飾是禮法，當禮法達到極致時，又恢復到樸素，所以說“白賁”。“上九”如果領悟到裝飾的空虛，而恢復本來面目時，就會無咎。
上位無位，已是局外人的立場，“上九”到達這一位置，領悟一切，放棄虛飾，悠然自得。所以“象傳”說得志。
這一爻，再強調一切文飾，都是空虛，應當反璞歸真。
賁卦，闡釋禮儀的原則。為建立與維持秩序，刑罰是不得已的手段；因而，制訂文明的禮儀，規範個人的分際，成為不可少的文飾。然而，一切人為的文飾，應當恰如其分，重內涵的實質，實際的效用不在外表的形式。應當高尚而不流於粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一時得失動搖，不可因虛榮而鋪張，陷入繁瑣，失去意義。應當領悟，一切文飾都是空虛的道理，惟有重實質，有內涵的樸實面目，才是文飾的極致。
卦二十三·剝
剝，不利有攸往。
“剝”是剝落、浸蝕。一味注重文飾，到達極點，就完全形式化，成為虛飾，實質一無所存，不免就要產生剝落的現象。這一卦，陰由下面成長，一連五個，殘餘的一個陽，也到了盡頭，保不住了。剝卦也是訊息卦之一，代表九月。
這一卦：陰盛陽衰；亦即，小人得勢，君子困頓的時刻。內卦“坤”是順，外卦“艮”是止，順從而不行動，是剝落的現象；但大勢所趨，只有順從，謹慎隱忍；所以，採取積極行動不利。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚訊息盈虛，天行也。
剝是剝落，是柔爻前進，要使剛爻變成陰爻的形象。不利於前往，因為小人的陰爻伸長。君子不宜行動，應當順應時勢，停止行動，這由內外卦的形象，就可以瞭解。君子應當領悟，一切事物，必然有消長盈虛的現象，這是宇宙執行的自然法則。
象曰：山附於地，剝；上以厚下，安宅。
這一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附著於地。山本來**在地上，因為土剝落，才附著於地；所以象徵剝落。在上者，應當領悟這一道理，以敦厚對待在下者，本身的地位才能安泰。因為世界上的一切事物，下層基礎深厚，上層必然安泰，不會剝落。
初六：剝床以足，蔑貞兇。
象曰：剝床以足，以滅下也。
陰剝落陽，是由下方起，“初六”正當剝落的開始時刻
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