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大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣⑧。大寒、大熱、大燥、大溼、大風、大霖、大霧⑨，七者動精則生害矣⑩。故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。
精氣之集也，必有入也。集於羽鳥，與為飛揚；集於走獸，與為流行；集於珠玉，與為精朗；集於樹木，與為茂長；集於聖人，與為復明。精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。
流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣鬱。鬱處頭則為腫、為風，處耳則為挶、為聾，處目則為、為盲，處鼻則為鼽、為窒，處腹則為張、為疛，處足則為痿、為蹷。
輕水所，多禿與癭人；重水所，多與躄人；甘水所，多好與美人；辛水所，多疽與痤人；苦水所，多尪與傴人。
凡食，無強厚，烈味重酒，是之謂疾首。食能以時，身必無災。凡食之道，無飢無飽，是之謂五藏之葆。口必甘味，和精端容，將之以神氣，百節虞歡，鹹進受氣。飲必小咽，端直無戾。
今世上卜筮禱祠，故疾病癒來。譬之若射者，射而不中，反修於招，何益於中？夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫毒藥，逐除治之，故古之人賤之也，為其末也。【解說】
本篇旨在論述養生之道。“盡數”就是終其壽數、終其天年的意思。文章指出，終其天年的關鍵在於“去害”，在於“知本”。“去害”即避害。作者認為五味、五情以及寒、熱、燥、溼等自然環境，只要超過正常限度就會對生命造成危害。“知本”就是要了解生命的本源。作者認為，“精氣”是宇宙萬物之本。正是由於精氣的作用，構成了千姿百態、性質迥異的萬物。這種樸素的唯物的“精氣”說發生在二千多年以前，應該說是很可貴的。文中說，精氣“集於聖人，與為復明”，這種說法混淆了物質與精神的界限，這自然是一個很大的缺陷。作者還從物質運動的角度看待疾病的發生，指出，“精氣”在人體內的鬱結是疾病產生的根源。這種說法從現代自然科學的觀點看來，尚缺乏科學根據，但仍不失為一種樸素的唯物的觀點。本篇的名言“流水不腐，戶樞不螻”，至今膾炙人口，仍然富於教益。【註釋】
①便生：給生命帶來益處。便，利。
②安：止，守。
③畢：盡，用如使動。數：指壽數，人的自然的壽命。
④務：要務。
⑤乎：於。去：避開。
⑥大：指過分，超過正常限
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