天才一秒記住【閃文書庫】地址：www.shanwen.tw
親親長長，尊賢使
能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。
《詩》曰：“執轡如組。”孔子曰：“審此言也，可以為天下。”子貢曰：“何其躁也！”孔子曰：“非謂其躁也，謂其為之於此，而成文於彼也。”聖人組修其身而成文於天下矣。故子華子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鱉安矣，松柏成而塗之人已蔭矣。”
孔子見魯哀公，哀公曰：“有語寡人曰：‘為國家者，為之堂上而已矣。’寡人以為迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘聞之，得之於身者得之人，失之於身者失之人。不出於門戶而天下治者，其唯知反於己身者乎！”【解說】
本篇旨在論述君道，文章指出：“凡事之本，必先治身”，“先聖王成其身而天下成，治其身而天下治。”這是說，為君治理天下，修養自身是根本，是第一位的，這就是“先己”的意思。夏後啟與有扈戰、孔子見魯哀公等事例都說明了這一觀點。“治身”的方法在於“無為”、“勝天”，即順應自然，不求有所作為。這樣，自然就會達到“身善”、“人善”、“百官已治”、“萬民已利”的局面。
應該指出的是，本篇所提倡的“無為”只是針對國君說的，是與臣下的“有為”（見《君守》、《分職》、《有度》、《期賢》等篇）相一致的。因此，本篇提倡的“無為”與道家原來意義上的“無為”不完全相同，它只是《呂氏春秋》一書虛君實臣思想的反映罷了。【註釋】
①取：等於說“為”、“治”。
②若何：怎麼辦。
③嗇（ｓè）：愛惜。大寶：指上句的“身”。
④用其新，棄其陳：吐故納新的意思。
⑤腠（ｃòｕ）：理：古醫家指皮下肌肉之間的空隙和面板的紋理。
⑥真人：道家稱存養本性的得道之人。
⑦善：用如使動，使……善。響：回聲。
⑧《詩》曰……正是四國：引詩見《詩·曹風·鳲鳩》。淑人，善良的人。儀，儀容。忒（ｔè），差誤。正，用如使動，使……正。是，此。四國，四方各國。
⑨諸：“之於”的合音字。
⑩反：返回。這個意義後來寫作“返”。
善：用如意動，認為……善。
備：通“服”。實施。君道：為君之道。
無為：道家提倡的處世原則，即順應自然，不求有所作為。
本章未完，請點選下一章繼續閱讀！若瀏覽器顯示沒有新章節了，請嘗試點選右上角↗️或右下角↘️的選單，退出閱讀模式即可，謝謝！