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味”、“重酒”。
烈、重：都是濃烈的意思。
疾首：導致疾病的開端。
五藏（ｚàｎɡ）：即五臟，指脾、肺、腎、肝、心。葆（ｂǎｏ）：安。古醫家以“胃為五藏之本”，認為“五藏皆稟氣於胃”（《素問·玉機真藏論》），所以這裡說“食之道，無飢無飽，是之謂五藏之葆”，意思是要使胃得到調和，胃調和，五臟就安適了。
將：養。神氣:即精氣，精神。
百節：指周身關節。本書《達鬱》篇說“凡人三百六十節”，說“百節”，稱其全數。虞：娛，舒適。
鹹：都。受氣：受到精氣的滋養。
戾：乖戾。這裡是扭轉的意思。
上：尚，崇尚。卜筮（ｓｈì）：卜用龜甲，筮用蓍（ｓｈī）草。禱祠：祈神求福叫禱，得福後祭神報謝叫祠。
招：箭靶。
湯：滾開的水。也指熱水。
毒藥：這裡指治病的藥物，其味多苦辛，故稱毒藥。
先己【正文】
三曰：
湯問於伊尹曰：“欲取天下①，若何②？”伊尹對曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身將先取。”凡事之本，必先治身，嗇其大寶③。用其新，棄其陳④，腠理遂通⑤。精氣日新，邪氣盡去，及其天年。此之謂真人⑥。
昔者，先聖王成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不於響於聲⑦，善影者不於影於形，為天下者不於天下於身。《詩》曰：“淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。”⑧言正諸身也⑨。
故反其道而身善矣⑩；行義則人善矣；樂備君道而百官已治矣，萬民已利矣。三者之成也，在於無為。無為之道曰勝天，義曰利身，君曰勿身。勿身督聽，利身平靜，勝天順性。順性則聰明壽長，平靜則業進樂鄉，督聽則奸塞不皇。
故上失其道，則邊侵於敵；內失其行，名聲墮於外。是故百仞之松，本傷於下而末槁於上；商、周之國，謀失於胸，令困於彼。故心得而聽得，聽得而事得，事得而功名得。五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫強焉。當今之世，巧謀並行，詐術遞用，攻戰不休，亡國辱主愈眾，所事者末也。
夏後相與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請復之，夏後相曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。”於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，
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