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惡壅而愈塞：厭惡壅閉，反而更加阻塞。壅，壅閉。
堯、舜之臣不獨義：堯、舜的臣子不全都仁義。
得其數：駕馭得法的意思。數，術。
鄙：鄙陋。
求古則名馬：想要牛，卻呼馬的名字。名，稱名。
有司：古代官府分曹理事，職有專司，所以把主管其事的官吏叫“有司”。
數（shuò）：屢次，頻繁。
過悗（mán）：過，當作“遇”。遇通“愚”（依王念孫說）。悗，迷惑。
堙（yīn）：堵塞，充塞。罷：通“疲”。
白之顧益黑：想讓它白，反而更加黑了。顧，反。
耳目之主：指耳目之性。
問而不詔：徵詢臣下的意見，自己不專斷地下命令。詔，上告下。
知而不為：指君主知道怎樣去做，但卻不親自去做。
和而不矜：指君主能調和萬物，但卻不自誇。矜，自誇。
不處：指不居功。處，居。
止者不行：本身靜止的東西不讓它運動。行，用如使動。下句“行者不止”是說，本身運動的東西不讓它停止。
任：任用，使用。
六合：指上、下、四方。下句的“海外”指四海之外。“六合”與“海外”都是極言其廣大。
性：命。大湫（qiū）：大竇，大的空洞。湫，空洞，這裡指深邃幽微之處。
無有：無形，這裡指“道”而言。“道”無形，故曰“無有”。
得道忘人，乃大得人也：得至道則能無為，無為則能忘人。無為而能治，人皆仰慕，則能大得人。
夫其非道也：那怎麼能不算道呢。
知德忘知，乃大得知也：意思是，知道自己有德，不在乎讓人知道，人皆仰慕，這樣就更能為人所知。
至知不幾，靜乃明幾也：意思是，非常有德的人外表不機敏，安然處之，機敏就會顯露出來。幾，機警，機敏。
大明不小事，假乃理事也：意思是，最賢明的君主不做小事，大事才去做。假，大。
莫人不能，全乃備能也：意思是，修真得道之人並不事事都能做，但人們全歸附於他，於是就無所不能了。莫人，當為“真人”（依俞樾說），修真得道之人。
妙：微妙。
宰：主宰。
五者：指上文所說的“得道忘人”、“知德忘知”、“至知不幾
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