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兵所自來者久矣⑥。堯戰于丹水之浦⑦，以服南蠻；舜
卻苗民⑧，更易其俗；禹攻曹、魏、屈驁、有扈⑨，以行其教。三王以上，固皆用兵也。亂則用，治則止。治而攻之，不祥莫大焉；亂而弗討，害民莫長焉。此治亂之化也，文武之所由起也。文者愛之徵也，武者惡之表也⑩。愛惡循義，文武有常，聖人之元也。譬之若寒暑之序，時至而事生之。聖人不能為時，而能以事適時。事適於時者，其功大。
士尹池為荊使於宋，司城子罕觴之。南家之牆於前而不直，西家之潦徑其宮而不止。士尹池問其故，司城子罕曰：“南家工人也，為鞔者也。吾將徙之，其父曰：‘吾恃為鞔以食三世矣，今徙之，是宋國之求鞔者不知吾處也，吾將不食。願相國之憂吾不食也。’為是故，吾弗徙也。西家高，吾宮庳，潦之經吾宮也利，故弗禁也。”士尹池歸荊，荊王適興兵而攻宋，士尹池諫於荊王曰：“宋不可攻也。其主賢，其相仁。賢者能得民，仁者能用人。荊國攻之，其無功而為天下笑乎！”故釋宋而攻鄭。孔子聞之曰：“夫修之於廟堂之上，而折衝乎千里之外者，其司城子罕之謂乎！”宋在三大萬乘之間，子罕之時，無所相侵，邊境四益，相平公、元公、景公以終其身，其唯仁且節與？故仁節之為功大矣。故明堂茅茨蒿柱，土階三等，以見節儉。
趙簡子將襲衛，使史默往睹之，期以一月。六月而後反，趙簡子曰：“何其久也？”史默曰：“謀利而得害，猶弗察也。今蘧伯玉為相，史鰌佐焉，孔子為客，子貢使令於君前，甚聽。《易》曰：‘渙其群，元吉。’渙者賢也，群者眾也，元者吉之始也。‘渙其群元吉’者，其佐多賢也。”趙簡子按兵而不動。
凡謀者，疑也。疑則從義斷事。從義斷事，則謀不虧。謀不虧，則名實從之。賢主之舉也，豈必旗僨將斃而乃知勝敗哉？察其理而得失榮辱定矣。故三代之所貴，無若賢也。【解說】
本篇思想內容與《應同》篇大致相同，文字亦多有重複，可看作對《應同》篇的補充。本篇論述“類同相召”，重點放在國家的治亂興亡上。文章認為，外患是由內亂招致的，國家有了內亂外患，必亡無疑。因此，要想阻止這種情況發生，只有把國家治理好。文中列舉了子罕持守仁節而宋不可攻、群賢聚於衛而趙簡子按兵不動等事例，說明治理好國家的關鍵在於君主賢明，任用賢良，據義行事。這樣，就可以“修之於廟堂之上，而折衝乎千里之外”了。文章能夠提出“聖人不能為時，而能以事適時。事適於時者，其功大”這樣的觀點
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