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君主必須求賢的道
理。文章指出，有道之士與聖賢之人極其難得，即使有，而君主又往往不瞭解他們，這是世道混亂、“亡國相望，囚主相及”的根本原因。因此，君主必須致力於訪求有道之士，“得士則無此之患”。“得士”的關鍵在於君主要了解他們，使賢者居上位。只有這樣，他們的聰明才智才能充分發揮出來。文章以晏子救人於厄為例，具體說明對待賢士應該採取的正確態度。文章最後舉列子謝絕子陽之粟一例，意在讚揚有道之士的“先識”，讚揚他們能夠預見到事物的發展變化，通曉“性命之情”，這與上篇“先識”之意是相通的。【註釋】
①國：疑當作“固”（依王念孫說）。
②比肩：並肩，肩靠著肩。
③累世：連續數代。
④繼踵：接踵，腳挨著腳。這句極言有道之士稀有難遇。如果縱橫千里有一賢士，就可稱得上是賢士“比肩”了；如果接連幾代出一聖人，就可稱得上聖人“繼踵”了。
⑤奚：何。由：從。
⑥王者不四：稱王的君主沒有出現四個。這是對“三王”而言。
⑦霸者下六：稱霸的諸侯沒有出現六個。這是對春秋“五霸”而言。
⑧囚主相及：被囚禁的君主一個接一個。
⑨封；指分封諸侯。
⑩嘗：曾經。
巍巍焉；高峻的樣子。焉，詞尾。
累：牽累。
剗（）：剷除，消滅。
休息：停止。
而佞進：疑當在上文“賢者在下”之下（依王念孫說）。佞，奸佞小人。進，受到舉用。
滋泉：水名。疑即今陝西渭水。
齊民：平民。
晏子：名嬰，字平仲，春秋時齊國大夫，後繼任齊卿，歷仕靈公、莊公、景公三世。
反裘：翻穿皮衣。古人穿皮衣一般是毛朝外，這裡的“反裘”指毛朝裡穿、為的是愛惜毛。芻（chú）：喂牲口的草。塗：道路。
齊人累之：大意是，給齊人為奴。累，通“縲”。本指拘繫犯人的繩索，引申為囚禁。
越石父（fú）：人名。
遽：立刻。驂：駕車時轅馬兩旁的馬。
舍：館舍，招待賓客的地方。
絕：斷絕交情。
未：未可。
不己知：不瞭解自己。“己”是“知”的賓語。下句“己知”，即知己之意。
向：剛
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