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第20章 先識覽1 (第6/8頁)

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才。

察實者不留聲:考察人的功實,不留意人的名聲。留,留意,這裡有察的意思。

譏:察,查問。辭:言辭。

辭:謝罪。棄:被動用法,被拒絕。

客:指上賓。

德:用如動詞,自認為有德。

厄:困境。

令功:據《晏子春秋》、《新序》當作“全功”。

子列子:即列子,列禦寇,戰國時鄭人,道家人物。子,“夫子”之意,冠於列

子之前,是對列子的尊稱。

子陽:鄭相。

無乃……乎:表揣測的習慣說法,相當於“恐怕……吧”。

秉:古量名,十六斛為一秉。

再拜:一拜而又拜,表示恭敬的禮節。

望:怨。拊心:手拍胸膛,表示氣憤。

過:訪,探望。

已而:不久,表示時間短暫。

有:通“又”。

死無道:為無道之人而死。

先見其化:事先預見到事情的發展變化。

已:通“以”。動:採取相應的行動,指謝絕子陽的饋贈。

知接【正文】

三曰:

人之目,以照見之也①,以瞑則與不見②,同③。其所以為照、所以為瞑異④。瞑士未嘗照⑤,故未嘗見。暝者目無由接也⑥,無由接而言見,⑦。智亦然。其所以接智、所以接不智同,其所能接、所不能接異。智者,其所能接遠也;愚者,其所能接近也。所能接近而告之以遠,奚由相得⑧?無由相得,說者雖工⑨,不能喻矣⑩。戎人見暴布者而問之曰:“何以為之莽莽也?”指麻而示之。怒曰:“孰之壤壤也,可以為之莽莽也!”故亡國非無智士也,非無賢者也,其主無由接故也。無由接之患,自以為智,智必不接。今不接而自以為智,悖。若此則國無以存矣,主無以安矣。智無由接,而自知弗智,則不聞亡國,不聞危君。

管仲有疾,桓公往問之,曰:“仲父之疾病矣,將何以教寡人?”管仲曰:“齊鄙人有諺曰:‘居者無載,行者無埋。’今臣將有遠行,胡可以問?”桓公曰:“願仲父之無讓也。”管仲對曰:“願君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛公子啟方。”公曰:“易牙烹其子以慊寡人,猶尚可疑邪?”管仲對曰:“人之情,非不愛其子也,其子之忍,又將何有於君?”公又曰:“豎刀自宮以近寡人,猶尚可疑邪?”管仲對曰:“人之情,非不愛其身也,其身之忍

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