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，告人曰：“我能起死人。”人間其故，對曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣。”物固有可以為小，不可以為大，可以為半，不可以為全者也。
相劍者曰：“白所以為堅也，黃所以為也，黃白雜則堅且初，良劍也。”難者曰：“白所以為不也，黃所以為不堅也，黃白雜則不堅且不也。又柔則錈，堅則折。劍折且錈，焉得為利劍？”劍之情未革，而或以為良，或以為惡，說使之也。故有以聰明聽說，則妄說者止；無以聰明聽說，則堯、桀無別矣。此忠臣之所患也，賢者之所以廢也。
義，小為之則小有福，大為之則大有福。於禍則不然，小有之不若其亡也。射招者欲其中小也，射獸者欲其中大也。物固不必，安可推也？
高陽應將為室家，匠對曰：“未可也。木尚生，加塗其上，必將撓。以生為室，今雖善，後將必敗。”高陽應曰：“緣子之言，則室不敗也。木枯則益勁，塗幹則益輕，以益勁任益輕，則不敗。”匠人無辭而對，受令而為之。室之始成也善，其後果敗。高陽應好小察，而不通乎大理也。
驥、驁、綠耳背日而西走，至乎夕則日在其前矣。目固有不見也，智固有不知也，數固有不及也。不知其說所以然而然，聖
人因而興制，不事心焉。【解說】
本篇重點闡述“類固不必”的思想。文章以莘蘲金錫等物為例，說明事物都有其特殊性，而且都處在發展變化之中。文章批評了不知別類、對事物籠統類推的錯誤做法，並指出，人對客觀事物的認識是不可窮盡的，對於一時尚未知其所以然的事物，首先要順應其自然，而不要憑主觀進行猜測。
本文反映了作者對“類”的概念的重視，這在認識論上是很有價值的。特別是其中蘊涵的事物在一定條件下發生轉化、對具體事物要進行具體分析的思想，尤其可貴。【註釋】
①上：高明。
②類：類似。
③僇：通“戮”。被殺戮。
④莘（ｘīｎ）、藟（ｌěｉ）：都是有毒的藥草。
⑤萬：“蠆（ｃｈàｉ）”的古字。蠆，蠍子，可以作為藥物使用。堇（ｊǐｎ）：紫堇，藥草名，有毒。
⑥淖（ｎàｏ）：本為爛泥，這裡指流體。
⑦蹇（ｊｉǎｎ）：凝固，乾硬。漆遇到水氣容易乾燥。
⑧溼：用如使動。之：指漆。
⑨金：銅。
⑩燔（ｆáｎ）：燒。
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