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五
味五
臭五
祀五
脏五
色五
谷五
畜五
方四
季木甲
乙太句
皞芒鳞角酸膻户脾青麦鸡东春火丙
丁炎祝
帝融羽徵苦焦灶肺赤黍羊南夏土戊
已黄后
帝土倮宫甘香中
霤心黄稷牛中季
夏金庚
辛少蓐
皞收毛商辛腥门肝白麻犬西秋水壬
癸颛玄
顼冥介羽咸朽行肾黑菽豕北冬
本生【正文】
二曰：
始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子①。天子之动也，以全天为故者也②。此官之所自立也③。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣④。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。
夫水之性清，土者抇之⑤，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养**⑥，非所以性养也⑦。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也⑧。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡⑨。
今有声于此⑩，耳听之必慊已，听之则使人聋，必弗听。有色于此，目视之必慊已，视之则使人盲，必弗视。有味于此，口食之必慊已，食之则使人瘖，必弗食。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？
万人操弓，共射一招，招无不中。万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛。此之谓全德之人。
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰“招蹷之机”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之
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