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無恆心,若晏陰喜
怒無處;言談日易,以恣自行;失之在己,不肯自非,愎過自用”,不可證移;見親權勢及有富厚者,不論其材,不察其行,而教之,阿而諂之,若恐弗及;弟子居處修潔,身狀出倫,聞識疏達,就學敏疾,本業幾終者,則從而抑之,難而懸之,妒而惡之;弟子去則冀終,居則不安,歸則愧於父母兄弟,出則慚於知友邑里,此學者之所悲也,此師徒相與異心也。人之情,惡異於己者,此師徒相與造怨尤也。人之情,不能親其所怨,不能譽其所惡,學業之敗也,道術之廢也,從此生矣。
善教者則不然。視徒如己,反己以教,則得教之情矣。所加於人,必可行於己,若此則師徒同體。人之情,愛同於己者,譽同於己者,助同於己者,學業之章明也,道術之大行也,從此生矣。
不能學者,從師苦而欲學之功也,從師淺而欲學之深也。草木、雞狗、牛馬,不可譙詬遇之,譙詬遇之,則亦譙詬報人,又況乎達師與道術之言乎?故不能學者:遇師則不中,用心則不專,好之則不深,就業則不疾,辯論則不審,教人則不精;慍於師,懷於俗,羈神於世,矜勢好尤,故湛於巧智,昏於小利,惑於嗜慾;問事則前後相悖,以章則有異心,以簡則有相反;離則不能合,合則弗能離,事至則不能受⑩。此不能學者之患也。【解說】
所謂“誣徒”就是欺騙弟子的意思,“詆役”與“誣徒”義同。
本篇旨在論述教學的道理。文章提出,理想的教學效果應該是“使弟子安焉,樂焉,休焉,遊焉,肅焉,嚴焉”,而要達到理想的教學效果,必須講求教學方法。作者根據“人之情,不能樂其所不安,不能得於其所不樂”,提出了“視徒如己,反己以教”、“師徒同體”等教學基本原則,這些都是很重要的。文章以大量篇幅批評了不善於教學的老師“志氣不和”、“喜怒無處”、“言談日易”、“愎過自用”、趨炎附勢、嫉妒成性的錯誤;批評了不善於求學的人“用心則不專”、“就業則不疾”、“辯論則不審”、“羈神於世”、“矜勢好尤”的錯誤治學態度;從反面論證了教育與治學所應採取的正確的態度與方法。【註釋】
①達師:通達事理的老師。
②安:安心。休:安閒。遊:優遊,悠閒自得。
③塞:阻隔,斷。
④術:道。勝:等於說“行”。
⑤得:指有所得。
⑥猶若:猶然,仍然。勸:努力從事。
⑦子華子:古代道家人物。
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