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陶削衛：舉陶（陶，齊邑名，在今山東省定陶縣西北）事史書無考。削衛事，據《史記·魏世家》，魏哀王八年，“伐衛，拔列城二”。《竹書紀年》：“八年，翟章伐衛。”又《韓非子·有度》：“魏安釐王攻盡陶、衛之地。”《韓非子·飾邪》：“魏數年東向攻盡陶、衛。”此處“舉陶削衛”。似亦指上述事而言。
有之是勢：有這樣的形勢。是，此。
蚤：通“早”。
奚待於魏敬之說也：何必等魏敬勸說以後才不入秦呢。
有：通“又”。
具備【正文】
八曰：
今有羿、蠭蒙、繁弱於此①，而無弦，則必不能中也。中非獨弦也，而弦為中之具也②。夫立功名亦有具，不得其具，賢雖過湯、武，則勞而無功矣。湯嘗約於、薄矣③，武王嘗窮於畢、郢矣④，伊尹嘗居於庖廚矣⑤，太公嘗隱於釣魚矣
⑥。賢非衰也，智非愚也，皆無其具也。故凡立功名，雖賢，必有其具，然後可成。
宓子賤治亶父⑦，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也，將辭而行，請近吏二人於魯君與之俱⑧。至於亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善，則宓子賤為之怒⑨。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣⑩！”二吏歸報於君，曰：“宓子不可為書。”君曰：“何故？”吏對曰：“宓子使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。”魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。微二人，寡人幾過。”遂發所愛而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便於亶父者，子決為之矣。五歲而言其要。”宓子敬諾，乃得行其術於亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化於亶父，見夜漁者，得則舍之。巫馬旗問焉，曰：“漁為得也，今子得而舍之，何也？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也。”巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有嚴刑于旁。敢問宓子何以至於此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼。’宓子必行此術於亶父也。”夫宓子之得行此術也，魯君後得之也。魯君後得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。
三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鉞在後，弗知惡也；慈母之愛，諭焉。誠也。故誠有誠乃合於情，精有精乃通於天。乃通於天，水
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