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盟曰：“世為長侯，守殷常祀，相奉
桑林，宜私孟諸。”為三書，同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：“！異乎哉！此非吾所謂道也。昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與為正，樂治與為治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。今周見殷之僻**，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻兵而保威也。割牲而盟以為信，因四內與共頭以明行，揚夢以說眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。吾聞古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎亂世，不為苟在。今天下，周德衰矣。與其並乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。”二子北行，至首陽之下而餓焉。
人之情，莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養所重。伯夷、叔齊，此二士者，皆出身棄生以立其意，輕重先定也。【解說】
本篇頌揚了伯夷、叔齊的氣節。伯夷、叔齊反對武王伐紂，據《史記·伯夷列傳》記載，他們曾“叩馬而諫”；周滅商後，他們恥食周粟，餓死在首陽山。作者認為他們這種寧死“以潔吾行”的氣節有如石之“堅”、丹之“赤”，是不可“奪”、不可磨滅的。當然，在今天看來，伯夷、叔齊逆歷史潮流而動，他們的“氣節”是不足取的。【註釋】
①丹：硃砂。
②漫：汙。以：連詞，相當於“而”。
③孤竹：古國名，在今河北盧龍一帶。
④伯夷、叔齊：商末孤竹君的兩個兒子。相傳孤竹君遺命立次子叔齊為繼承人，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不肯即位。二人相繼逃走，後一起投奔周。周武王伐紂，二人曾諫阻；武王滅商後，他們恥食周粟，餓死在首陽山。
⑤偏伯：一方之長，指西伯姬昌。姬昌死後諡為文王。
⑥歧陽：岐山（在今陝西岐山縣）之南。
⑦歿（mò）：死。
⑧觀：示，顯示。
⑨叔旦：即周公旦，武王之弟。就：到……去。膠鬲（gé）：殷的賢臣，最初販賣魚鹽，後由周文王舉薦給紂。四內：古地名。
⑩盟：在神前立誓締約。
富：俸祿。就官一列：官居第一等。
為三書，同辭……皆以一歸：古人為盟，“先鑿地為方坎，殺牲於坎上，割牲左耳，盛以珠盤，又取血盛以玉敦，用血為盟書，成，乃歃血而讀書”（見孔穎達《禮記·曲禮下》疏）。盟書備有幾份，一份埋於盟所（
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