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，嬌柔甜膩，在戲中與張斯還有一段床戲，時間不錯，但關係劇情，極為重要。兩人算是很熟了，穿著單薄的衣物，摟在一起翻滾，卻老是笑場，試了許多遍，才得以透過。
總體而言，一切尚算順利。
中間發生了兩件事，倒與他有些相關。
一是法國有訊息傳來，當地商人拿出兩件文物，準備在巴黎大皇宮拍賣，分別為兔首與鼠首。這均是華夏的文物，因為清末的戰爭，流落海外，輾轉失所。
國人聽到這個訊息，不免有些關注。
明明華夏的東西，卻被別人拿出來拍賣，讓大家情何以堪？但偏偏又沒有辦法，只能眼睜睜地看著。畢竟不能衝過去，將它搶回來。
二是發生了兇殺案件，與劉天明的俠義行徑不同，此次是因寫細小之事，甚無道理，並不值得人尊敬。令人好奇處在於，兇手身後，好似有個“全能教”，妖言惑眾，盡散布些無聊的資訊。
這兩件事，交錯在一處，掀起了不小的波瀾。
國人的議論，極為複雜，初時還關注在具體的事件上。時日推進，言談的範圍，越發廣了。眾人已在商討國民性，以及如何對待外來文化上。除了大而不當，這倒是個不錯的討論，已脫離八卦攻訐的範圍。
張斯當時非常忙碌，所以未能過多參與。但對於幾個議題，給予了回覆，引起了不小的討論。首先是應對外來文化，許多人認為應該抵制，努力挖掘自身的東西，以求抗爭。他於是寫了一篇雜文，發表在報刊上，名為《拿來主義》。
“中國一向是所謂‘閉關主義’，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是‘送去主義’了。
別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終‘不知後事如何’了……總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。
那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
文章很短，千餘字而已。
但精煉深刻，是之前所未見的。一言一語，彷彿刻刀一般，扎到問題的最深處。閱讀的人，有種奇怪的感覺，彷彿自己被他傷及了，卻又不得不佩服他的話很有道理。而且細心體會，或許能察覺到作者別樣的情懷。
《火與冰》和《傳統下的獨白》均是好書，內中文章
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