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，更是得到了許多讚揚。但與這篇相比，大多有些失色。寫的似乎隨意，行文上有種淡淡的幽默感，但深刻入骨，往往一語中的，令人措手不及。
所以有評論者，說這是“難得一見的奇文，在風格上又是一種獨創”。
對於那些熱捧華夏文化，以至於自我吹噓之人，張斯又拿出了一本小書。書名有些觸目驚心，為《醜陋的中國人》。他根據柏楊先生的原作，進行了改編。結合現時的情況，有意地深化並精煉了一下。
甫一出版，便引起了轟動。
沒有任何意外，立即成為暢銷書目，比《火與冰》《傳統下的獨白》賣的更好。
這本書寫的並不見得如何深刻，但非常通俗，對於顯而易見的東西，有著許多批評。因為張斯的更該，對於民眾迷信的批判，有所增多。這樣一來，意味也就非常明顯了，大家均能感覺到，這多少有些針對“全能教”。
當然，這種感覺只是似是而非，張斯絕不會為了這樣一個不入流的教派，特地寫一本書的。他的重點，仍然放在國民性上。對付某些組織，只是它的附帶價值。
在這裡倒發生一點事情，許多國民的迷信程度，是出乎張斯意料的。
他們全力擁護“全能教”，渴求“全能神”的庇護，感覺自己凌駕於一般人之上。對於張斯的態度，不可能很好。甚而在傳聞中，已經有人阻止，集體焚燒《醜陋的中國人》了，並言張斯得罪神靈，將受到難以想象的處罰。
對於此類事，張斯哭笑不得，卻也不怎麼在乎。這樣的手段，有點過於拙劣，他實在想不通，竟有人相信這樣的教派。而如今已是現代化的社會，民眾的思想，早該開化了，為何還這般愚陋呢？
此外，則還有一首短詩，是他隨手取來，供給那些攻擊傳統文化的。
“酒入豪腸，氣氛釀成月光。
剩下三分嘯作劍氣，繡口一吐，便是半個盛唐。”
這幾句，出於余光中的《尋李白》，本是首長詩，體格自由，頗為精彩。尤其這幾句，簡直是神來之筆，無從琢磨，彷彿天降一般。因為並不影響閱讀效果，他便單獨截出，改動了一兩個字，單獨算作一首詩。
此詩一出，讀者譁然。
“明明是現代的詩體，卻有漢唐的風韻，尤其那瀟灑的氣質，彷彿唐人寫就。僅僅幾句，而將詩仙的姿容神態，豪情氣度，描摹的栩栩如生，當真傑作。古今結合，完美無瑕者，莫過與斯……”
這是主流的評論，比較精
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