天才一秒記住【閃文書庫】地址：www.shanwen.tw
第四本末
子曰：“聽訟①，吾猶人②也。必也使無訟乎！”無情③者不得盡其辭④，大畏民志⑤：此謂知本。
【註釋】
①聽訟：審判獄訟也。
②猶人：與人同也。
③情：實情。
④辭：虛假之言也。
⑤民志：社會之制裁也。
【譯文】
孔子說：“聽斷訟案，我也和別人沒有兩樣；但是一定要使不願意涉訟才好啊！”要使沒有實情的人，不敢以不實不盡的言辭來瀆陳。使一般人畏懼社會的制裁，不敢以虛辭誣控他人，這叫做“知本”。
第五格物致知
此謂知本……此謂知之至也。（第一句程子謂為衍文。第二句朱熹指其上面別有闕文，故“所謂致知在格物者”以下，乃朱菉取程子之意補撰，用以解釋格物致知的義理。“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物①而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理；惟於理有未窮，故知其有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然②貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用③無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”）
【註釋】
①即物，即就也。物，事也。
②豁然：開通貌。
③大用：最大之作用。
【譯文】
經文上說的致知在格物，是說要想推極我自己的知識，就是對每遇到的事情去考究它的性理。因為人心的靈敏，都是有知的，而天下的事物，也沒有一樣不具有性理的；只有在事物的性理上不曾用心窮究，那他的知識就很有限。不能徹底明白。所以大學開始教人，必使學者對著天下一切的事物，都要依自己粗淺的道理去窮究它，以求能到達它的極點。等到用力窮究的時間久了，自會有一天能心竅開朗，對一切道理都能貫通，那麼，天下一切事物的外表和裡面，精細和粗淺，就沒有不通達的人，而且心中的全部體制和最大作用，也就沒有不明白的了。這就叫做窮究事物，也叫做知識的極詣。
第六誠意
所謂“誠其意①”者，毋自欺②也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙③。故君子必慎其獨也。小人閒居④為不善，無所不至；見君子而後厭然⑤，掩⑥其不善而著其善；人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。
本章未完，請點選下一章繼續閱讀！若瀏覽器顯示沒有新章節了，請嘗試點選右上角↗️或右下角↘️的選單，退出閱讀模式即可，謝謝！