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其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩④。”此謂身不修，不可以齊其家。
【註釋】
①闢：偏也。
②哀矜：憐憫也。
③敖惰：驕傲怠慢。
④碩：肥大也。
【譯文】
經文上所說“齊其家在修其身”的意思，是說人對於自己所親愛的人，就一味偏著心親愛他，對於自己所厭惡的人，就一味偏著心厭惡他，對於自己所敬畏的人，就一味偏著心敬畏他，對於自己所憐憫的人，就一味偏著心憐憫的，對於自
己所傲惰的人，就一味偏著心傲視怠慢他。因此好人亦要知道他的壞處，惡人亦要知道他的美處的，這種人天下就很少了。俗語說：“人都是不知道自己兒子的壞處，不滿足自己稻苗的長而大。”所以說身修不好，就不能整齊自己的家。
第九齊家治國
所謂“治國必先齊其家”者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。康誥曰：“如保赤子①。”心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人②貪戾③，一國作亂；其機④如此。此謂一言僨事⑤，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己⑥，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻⑦諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
詩云：“桃之夭夭⑧，其葉蓁蓁⑨，之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。詩云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。詩云：“其儀不忒⑩，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
【註釋】
①赤子：嬰兒也。
②一人：謂國君也。
③貪戾：貪慾暴戾也。
④機：動機，本由也。
⑤債事：覆敗事情也。
⑥有諸己：諸，之於也。言有善於己也。
⑦喻：使人明白也。⑧夭夭：少好貌。
⑨蓁蓁：美盛貌。
⑩忒：差錯也。
正：匡正也。
四國：四方之國。
【譯文】
所謂治國必先齊家的意思
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