天才一秒記住【閃文書庫】地址：www.shanwen.tw
乘軒者。”軒是大夫以上所乘的車，
故有此說。
及：追上。榮澤：疑是“熒（ｙíｎɡ）澤”之誤。熒澤，在今黃河之北（依楊伯峻說，見《春秋左傳注·閔公二年》）。
報使於肝：向衛懿公的肝覆命。
襮（ｂó）：表，外衣。弘演剖腹，把懿公的肝置入自己的腹中，猶如給肝穿上外衣，故自稱“為瀑”。
腹實：腹中之物，指內臟。
內（ｎà）：納入。這個意義後來寫作“納”。
桓公：指齊桓公。
當務【正文】
四曰：
辨而不當論①，信而不當理，勇而不當義，法而不當務②，惑而乘驥也③，狂而操吳干將也④，大亂天下者，必此四者也⑤。所貴辨者，為其由所論也⑥；所貴信者，為其遵所理也；所貴勇者，為其行義也；所貴法者，為其當務也。
蹠之徒問於蹠曰⑦:“盜有道乎？”蹠曰：“奚啻其有道也⑧？夫妄意關內⑨，中藏⑩，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者而能成大盜者，天下無有。”備說非六王、五伯，以為堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。世皆譽之，人皆諱之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下見六王、五伯，將敲其頭矣！”辨若此不如無辨。
楚有直躬者，其父竊羊而謁之上。上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：“父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：“異哉！直躬之為信也。一父而載取名焉‘。”故直躬之信不若無信。
齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭。卒然相遇於塗，曰：“姑相飲乎？”觴數行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革求肉而為？於是具染而已。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此不若無勇。
紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微之啟與中衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據法而爭之曰：“有妻之子，而不可置妾之子。”紂故為後。用法若此，不若無法。【解說】
“當務”就是合於時務。本篇列舉了蹠論盜道、“直躬者”告發其父竊羊、齊之逞勇者自食其肉，以及商太史據法力爭立紂等事例，旨在說明：“辨而不當
本章未完，請點選下一章繼續閱讀！若瀏覽器顯示沒有新章節了，請嘗試點選右上角↗️或右下角↘️的選單，退出閱讀模式即可，謝謝！