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難乎？
今人曰：“某氏多貨，其室培溼⑦，守狗死，其勢可穴也⑧。”則必非之矣。曰：“某國⑨，其城郭庳⑩，其守具寡，可襲而篡之。”則不非之。乃不知類矣。
《周書》曰：“往者不可及，來者不可待，賢明其世，謂之天子。”故當今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本於利，本於愛。愛利之為道大矣。夫流於海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物於中國者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深歟！亂世之民，其去聖王亦久矣。其願見之，日夜無間。故賢王秀士之慾憂黔首者，不可不務也。
功先名，事先功，言先事。不知事，惡能聽言？不知情，惡能當言？其與人谷言也，其有辯乎，其無辯乎？
造父始習於大豆，蠭門始習於甘蠅，御大豆，射甘蠅，而不徙之，以為性者也。不徙之，所以致遠追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習其心，然後能聽說。不習其心，習之於學問。不學而能聽說者，古今無有也。解在乎白圭之非惠子也，公孫龍之說燕昭王以偃兵及應空洛之遇也，孔穿之議公孫龍，翟翦之難惠子之法。此四士者之議，皆多故矣，不可不獨論。【解說】
本篇旨在規勸君主聽取議論要分辨善與不善。文章首先指出，當世的君主所以嗜好攻伐誅殺以求利索地，一個重要原因是聽信不義之言。作者認為，判斷言論的善與不善，標準是看它是否本於“愛利”，即愛民利民。君主能分清言論的善惡，做到擇善而從，就可以統一天下了。文章最後著重說明，要做到“聽言”，必須“習其心”，“習之於學問”，強調了學習的重要。【註釋】
①彌：更加。
②盛其歡樂：使其歡樂盛。盛，用如使動。下文“大”“侈”用法與此同。
③苑囿：養禽獸植林木的地方。
④輕：輕易。
⑤天（jī）壯狡：使強壯有力的人夭折瘦弱。夭，早死。，通“瘠”。瘦弱。夭和膌都用如使動。狡，強壯有力。
⑥汔（qì）：幾，幾乎。窮屈（jué）：窮盡，走投無路。
⑦培：房屋的後牆。
⑧穴：用如動詞，挖洞。
⑨：荒年，年成不好。
⑩城郭：城指內城，郭指外城。城郭連用泛指城牆。庳（bēi）：低矮。
類：類比。
《周書》：古逸書。
及：趕上，趕得上。
賢明其世：使其世賢
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