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朱厚照剛開始聞言還連連稱讚，聽到後面便懷疑選的這個題的目的了。待石珤講完，朱厚照擺手讓展書官停下，問道：“何為親？”
“朱子言之此處作新也，故而捨棄舊而圖新。”
“君子賢其賢而親其親，此處親作何解？”
“親近之意。”
“二者為何不一樣？”
“湯之盤銘曰：‘苟日新，日日新，又日新’。故而親民，當作新民。”
“石卿之言，朕不能認同，明德、親民、至善皆強調君子內修，若作“新民”朕覺著不妥。”
石珤聞言說道：“啟稟陛下，親民作新民乃是君子明德，使百姓知之，故而作新民。”
朱厚照卻說道：“然朕依然認為，親民當親近百姓，也讓百姓親近自己，這也是明德的體現。”
石珤聞言頓時頭大，他感覺皇帝說的不對，但是又說不出來哪裡不對。
張璁聞言覺著皇帝的論點雖然和朱子說的不一樣，但是猛的一聽也有道理，似乎這個論調在哪裡聽過。
楊慎和夏言皆不作聲。
張宗說在一旁心裡腹誹道：“什麼親不親的？”
朱厚照又說道：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。所以朕認為，明德於天下，想要國治，應當親民，石卿言苟日新、日日新、又日新，此乃大亂至大治，非常態。君子內修己身而至至善不是教育百姓，而是要養民、安民，故而首在親，非新。”
石珤聞言說道：“謝陛下，臣知之。”石珤此時內心極為失落，本想毛澄進入內閣，自己則順勢升為尚書，看來要落空了。你連經筵都講不好，靠邊吧。
蔣冕和毛紀心中不禁湧起一絲驚訝和疑惑。他們原本以為皇帝經筵也只是走走過場，卻沒想到皇帝會藉著經筵闡述治國的言論。現在看來，皇帝同意重開經筵似乎並非如此簡單。
但是又想過來，這還是楊廷和建議的呢？巧合嗎？
同時不僅是蔣冕、毛紀，其他官員也覺著今日皇帝的言論讓他們感到困惑，因為這與他們一直以來所理解的皇帝形象有所不同。
而楊廷和捻鬚稱讚道：“陛下言論確實較為新
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