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：凝凍。
適：合度。
先王：指堯、舜、禹、湯、文王、武王等。
上：當作“正”（依許維遹說）。
具：準備。這裡是條件的意思。
節：節制。
闢：放縱。
務：專力從事。
術：方法。
戮（ｌù）民：遭受屠戮的人民。
溺者非不笑也：（左傳。哀公二十年）有“溺人必笑”句，這大概是當時的諺語。
武：當作“舞”（依劉師培說）。這裡是手足舞動的意思。
失處：與“失位”義近，指喪失各自的本分，即父不行父道，子不行子道。
闢：避開。這個意義後來寫作“避”。
與（yù）：參與。
易：改變。
非樂者：指墨家學派，《墨子》中有《非樂》篇。非，否定。
大樂：盛樂，指完美的音樂。
說（ｙｕè）：喜悅。
為狀：描繪出形狀。
不見之見：不見中包含著見。
一：即“太一”、“道”。
兩：指由“一”派生出的、非本原的東西。
擇：棄。法：用。
情：實情。
說：悅，用如使動。黔首：戰國及秦代對人民的稱謂。
宗親：指同母兄弟。後世也指同宗親屬。
天：指天性。
大化：廣遠深入的教化。
時：用如動詞，適時。
明兩：等於說“用兩”。明，顯揚。狂：惑亂。
侈樂【正文】
三曰：
人莫不以其生生，而不知其所以生①；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之謂知道②，不知其所以知之謂棄寶。棄寶者必離其咎③。世之人主，多以珠玉戈劍為寶，愈多而民愈怨，國愈危④，身愈累⑤，則失寶之情矣⑥。亂世之樂與此同。為木革之聲則若雷⑦，為金石之聲則若霆⑧，為絲竹歌舞之聲則若噪。以此駭心氣⑨、動耳目、搖盪生則可矣⑩，以此為樂則不樂。故樂愈侈，而民愈鬱，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。
凡古聖王之所為貴樂者，為其樂也。夏桀、殷紂作為侈樂，大鼓、鍾、磬、管、簫之音，以巨為美，以眾為觀；俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。宋之衰也，作為千鍾；齊之衰
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