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“嘯”完，發現孫登又已打坐人定。他覺得已完成任務，就下山了。走到山下面，突然聽到另有一種“嘯”聲從山上傳來，立即鋪蓋得漫山遍野。這是孫登在回答他。
你們這些當代大學生能夠想象這種情景嗎？雖無言詞，卻把自己的心聲傾吐得那麼透徹，但又不是我們平常理解的音樂的功能。阮籍寫過一篇《大人先生傳》，他所說的“大人先生”就是孫登這樣的人，是一種與造物同體，與天地並生，逍遙浮世，與道俱成的存在。從大人先生他就想到小人了，有一段關於小人的話很有名。他說這些小人就像寄生在褲襠縫裡的蝨子，爬來爬去都爬不出褲襠縫，還標榜說是循規蹈矩；餓了咬人一口，還自以為找到了什麼風水吉宅。世間那些專事咬人的人，與褲子裡面的蝨子有什麼差別呢？這個比喻很精彩，但是，我覺得最精彩的還是那“嘯”，比多少話都更有味道正是這種“嘯”，與前面所說的哭連在一起，概括了一種難以企及的高邁，讓人永久神往。
王湘寧：我很想知道，在現實生活中，他是怎麼生活的呢？
餘秋雨：在現實生活中，他處處反對當時的主流意識形態禮教。他做得很故意，因此極有影響。例如，他聽說有一個兵家的女兒死了，這個女孩子長得很漂亮，沒有結婚就走到了生命的盡頭，他根本不認識這個女孩和她的家人，卻趕到靈堂放聲大哭，哭得比女孩的親族更悲傷。這種哭，看似蘢誕，卻很純粹，完全是為生命而哭，為生命的美好卻不可延續而哭。
但是，當他的母親亡故的時候，他聽到噩耗居然沒有停止下棋，這讓周圍的人大吃一驚，因為那畢竟是一個嚴格提倡孝道的年代。大家奇怪地看著他，只見他臉色越來越青，下完棋喝了兩升酒，大號一聲，便吐出大量的血。
總之，他處處與世俗規矩反著來，卻以最坦誠的方式吐露出生命的本真。
母親的靈堂裡來了好多人，都是來弔唁的，照理他作為兒子應該站起來感謝他們。他不，他還是坐在那裡，用冷漠的白眼看人。後來，有一位叫嵇喜的人去弔唁，回來告訴他的兄弟，說我去弔唁阮籍的媽媽，他居然給我白眼。他兄弟想了想，就拿著酒和琴到靈堂去了，既喝酒又彈琴。這是多麼荒唐的事，但阮籍反而站了起來，走向他，用的不是白眼，是青眼。我們似乎能夠聽到他心裡的聲音：謝謝你，用美酒和音樂來送別我辛勞的母親。
費晟：常人根本理解不了阮籍，就跟鑰匙和鎖不配套一樣。他這把孤獨的鎖，找不到鑰匙。這就跟“高山流水”一樣，真得是碰上
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