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致。得，能夠。一，一致。一般把“得一”解釋為“得道”，“一”就是“
道”。②貞：同正，首領。王念孫《讀書雜誌》：“《爾雅》曰：‘正，長也。’《廣雅》曰：‘正，君也。’《呂氏春秋？君守篇》：‘可以為天下正。’高注：‘正，主也。’‘為天下正’，猶《洪範》言‘為天下主’耳。……王弼本‘正’作‘貞’，借字耳。”③致之：放棄規律。致，送出，引申為放棄。之，代指“道”。④無以：沒有憑藉，沒有辦法。⑤發（fèi費）：同廢。⑥歇：停止，絕滅；⑦竭（jié傑）：枯竭，乾涸。⑧蹶（jué爵）：跌倒，引申為失敗、亡國。⑨孤、寡、不穀：都是當時君主的謙稱。孤，孤獨無助。寡，缺少德行。不穀，不善。⑩邪（yé爺）：語氣詞。至數輿無輿：要想得到過高過多的榮譽反而會失去榮譽。至，高。數，多，輿，同譽。琭琭（lù錄）：玉石美好的樣子。珞珞（luò駱）：石頭醜陋的樣子。
【譯文】
從來凡是能夠（同規律）保持一致的——天能夠保持一致，因而清明；地能夠保持一致，因而安寧；神能夠保持一致，因而有靈；河谷能夠保持一致，因而充盈；萬物能夠保持一致，因而滋生；侯王能夠保持一致，因而為天下首領。如果放棄了規律，天無法清明，怕要破裂；地無法安寧，怕要毀掉；神無法有靈，怕要絕滅；河谷無法充盈，怕要枯竭；萬物無法滋生，怕要死亡；侯王無法保持高貴的地位，怕要亡國。所以貴要以賤為根本，高要以下為基礎。因此侯王自稱“孤”、“寡”、“不穀”，這不正是以賤為根本嗎？不是嗎？所以說要想得到過高過多的榮譽反而會失去榮譽，因此不要追求當什麼高貴的美玉，而寧肯當一塊卑下的石頭。
【原文】
上士聞道①，堇能行之②。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑不足以為道。是以建言有之曰③：明道如費④，進道如退，夷道如類⑤，上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷⑥，質真如渝⑦，大方無隅⑧，大器晚成，大音希聲⑨，天象無刑⑩，道褒無名。夫唯道，善始且善成。
【註釋】
①士：指古代的知識分子。從對悟“道”的深淺態度，分上、中、下三型別。②堇（jǐn）：通僅。通行本作“勤”。勤奮。③建言：立言，格言。④費：費解煩瑣。通行本作“昧”。闇昧。⑤夷：平坦。類（lì）：通戾。偏斜。引申崎嶇。⑥建：健。偷：苟且怠惰。鬆懈疲弱。⑦質：誠信。渝（yú）：改變。背棄。真：
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