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。有人做功出魔，或功夫停滯，就因為不注重修德之緣故。
簡單的講就是這個愚蠢的人認為，天地萬物都是無形的，是不可知的神聖之物；而我卻認為，天地永珍都是有形的，是可知的。有的人用愚蠢的辦法揣測、預料天地的表面現象，以為自得，自稱為聖人；而我卻認為，聰明智慧，能體察萬物之理的人為聖人。人們以為能夠推度出神奇事物的出現是聖人；我不以為然但是我認為，能體察天地、成就萬物“不奇期”者是聖人。
十九，沉水入火，自取滅亡。
就是以坎水填入離火之中，使後天坎離復為先天乾坤，則人心滅亡，而天性復現，到此築基完成。
很簡單如同於投於水火之中，自取滅亡。
二十，自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝，陰陽相推而變化順矣。
就是說自然之道，主靜立極，空空洞洞，無中生有，《老子》曰："清靜為天下正。"天地萬物遂得以生化。天地之道充滿其中，天為陽，地為陰，因此陰陽之道主宰於萬事萬物之中。靜極生動，陰極生陽，陽極消長，互資互根。如此相推，則天地萬物生生化化，順其自然，不失其序也。
我的理解是天地日月依其自然規律靜靜地執行著，所以天地萬物得以生存、生長。天地之道是浸潤漸進的，陰極生陽，陽極生陰，陰陽相互轉化，而四季成序，萬物生長，都按照一定的規律自然順暢的運動。
二十一，聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。
聖人明白自然之道不可隨意違抗，因而採用至靜之法。只有靜才能體悟天道，才能識別五賊，才能天人合發，才能反奪造化。一切修為，都是從靜中自然生出。能靜片刻，可以攢簇一年之氣候，這是律歷所不能規定的。
我的理解是，聖人知道天地自然規律是不可違背的，人應該與天地合，順其道而行。至靜之道是無形的，而天文曆法是有形的，卻無法揭示和包括無形的“至靜之道”。
二十二，爰有奇器，是生永珍。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎近乎象矣。
有奇異之器，才能產生永珍。八卦甲子之中，藏有鬼神莫測之機。陰陽相勝的法則，昭昭然可以揭示事物的本來面目了。
《參同契》、《悟真篇》等類丹經，多以卦象干支描述自身修練中的陰陽變化，亦宗此義也。
很簡單意思是說於是，聖人就發明了一種神奇的東西，用以昭示天地萬物之象，
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