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曰：與呵其若冬涉水，猶呵其若畏四鄰，嚴呵其若客，渙呵其若凌（凌）澤（釋），呵其若（樸），湷呵其若濁，呵其若浴（谷）。濁而情（靜）之，餘（徐）清。女〈安〉以重（動）之，餘（徐）生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
至虛極也，守情（靜）表也。萬物旁（並）作，吾以觀其復也。天物云云，各復歸於其根，曰靜。情（靜），是胃（謂）覆命。覆命，常也。知常，明也。不知常，（妄），（妄）作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕（沒）身不怠。
大上下知有之，其次親譽之，其次畏之，其下母（侮）之。信不足，案（安）有不信。猶呵其貴言也。成功遂事，而百省（姓）胃（謂）我自然。
故大道廢，案有仁義。知（智）快（慧）出，案有大偽。六親不和，案有畜（孝）茲（慈）。邦家（昏）亂，案有貞臣。
絕聲（聖）棄知（智），民利百負（倍）。絕仁棄義，民復畜（孝）茲（慈）。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私寡慾。絕學無憂。
唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。恍呵其未央哉！眾人（熙）（熙），若鄉（饗）於大牢，而春登臺。我泊焉未佻（兆），若嬰兒未咳。累呵如無所歸。眾人皆有餘，我獨遺。我禺（愚）人之心也，蠢蠢呵。鬻（俗）人昭昭，我獨若（昏）呵。鬻（俗）人蔡（察）蔡（察），我獨（悶）（悶）呵。忽呵其若海，望（恍）呵其若無所止。眾人皆有以，我獨頑以悝（俚）。吾欲獨異於人，而貴食母。
孔德之容，唯道是從。道之物，唯望（恍）唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。望（恍）呵忽呵，中有物呵。（幽）呵嗚（冥）呵，中有請（精）〈呵〉。其請（精）甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾（父）。吾何以知眾（父）之然？以此，
炊者不立，自視（示）不章，自見者不明，自伐者功，自矜者不長。其在道，曰：“（餘）食、贅行。』物或惡之，故有欲者弗居。
曲則全，枉則定（正），窪則盈，敝則新。少則得，多則惑。是以聲（聖）人執一，以為天下牧。不自視（示）故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者幾語才（哉），誠金（全）歸之。
希言自然。飄風不冬（終）朝，暴雨不冬（終）日。孰為此？天地，而弗能久，又況於人乎？故從事而
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