天才一秒記住【閃文書庫】地址：www.shanwen.tw
德那些粗魯、侮辱性的言辭，可能是因為他們自己有一種默默的負疚感，一種連他們自己都可能沒有認識到的負疚感。他們有可能私下裡同意紀德的觀點，但是卻把這種想法掩藏在鎖住的日記裡。
很多西化的土耳其人的確認同紀德的觀點。在不同的場合下，他們的這種傾向時而在密聲竊語裡有所流露，時而在高聲暢談中袒露無遺。從這裡我們可以看到歐洲的觀念是在什麼地方和民族主義交織在一起的，而後者的作用是要滋養前者，並使其有形可依。紀德以及另外一些西方人都寫到了土耳其人、伊斯蘭教、東方和西方。他們的觀點不僅為最後的一批青年土耳其黨人所採納，而且還融進了土耳其共和國的建國理念。
土耳其共和國的奠基者，國家之父阿塔圖爾克，在1923年到1930年代中期，即共和國成立初期，制定了雄心勃勃的改革方案。伊斯蘭文字變成了拉丁字母，伊斯蘭日曆換成了基督教日曆，休息日改為星期六，而不再是星期五。在實行改革後，他還推行了其他改革。例如，增加婦女的權利，這給社會造成了更深刻的影響。西化主義者和現代主義者捍衛改革，民族主義者和保守分子則對他們發起攻擊。在今天的土耳其，雙方的爭執仍然是最具意識形態的討論之基礎。
阿塔圖爾克最初的改革之一，是在1925年把公民穿西式服裝納入法律條文。當時共和國成立剛剛兩年。儘管法律規定，每個人要像歐洲人一樣穿戴，但同時，奧斯曼土耳其人的穿衣標準仍然嚴格受傳統的控制，要求人們按照宗教條例進行穿戴的做法，仍在延續。
1925年，適值紀德關於土耳其人的評論發表一年之後，阿塔圖爾克在他的安納托利亞之行中，宣佈進行服裝革命。他主要的觀點如下：
例如，我在人群中遇見一個人在我面前（他用手比劃著）。他頭上戴著土耳其氈帽，氈帽上纏了一塊綠色的頭巾，穿著無領襯衫，還在外面套一件我穿的這種夾克。這是什麼服裝？一個文明人會打扮得如此古怪，讓整個世界來嘲笑他嗎？
我把這席話和紀德的評價放在一起，是想知道阿塔圖爾克是否和紀德一樣，看不起土耳其的民族服裝。我們不知道阿塔圖爾克是否讀過紀德的評價。不過，我們知道雅哈亞·凱末爾（阿塔圖爾克的一名追隨者）讀到了這些評論，還在一封信裡表達了其強烈的憤慨。然而在這裡，重要的問題是，阿塔圖爾克像紀德一樣，認為服裝可以衡量文明的程度：
但土耳其共和國的公民們宣佈他們是文明人時，他們必須要證
本章未完，請點選下一章繼續閱讀！若瀏覽器顯示沒有新章節了，請嘗試點選右上角↗️或右下角↘️的選單，退出閱讀模式即可，謝謝！