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節確實自然，但不適合扮演出來；大部分的猥褻話語應當避免出現在良好的舉止中。因此，表情成為我們的想法的溫和外衣，因為馬褲和襯裙也是我們身體的一部分。如果我把自己限定在謙虛的範圍內，就會顯得準確而做作；如此一來，謙虛變成了一種缺點。那些迅速理解這種事情的人出賣了自己，讓所有理智的人去想象他們的而非詩人的壞處。
誠實的蒙田還進一步強調：
我們只有儀式，我們進行的儀式，脫離了事情的本質。我們喜歡細枝末節的東西卻放棄了主體軀幹。我們知曉所謂臉紅的女士，卻只把這當作一種稱呼，不懼怕做任何事情：我們不敢直接呼叫我們的成員，但卻不怕利用他們做各種放蕩的事。儀式禁止我們表達合法和自然的事情，我們相信。阻止我們做違法不良行為的道理卻沒人相信。
值得欣慰的是，這一觀點使得我的敵人都在巴結評論家，而評論家也樂意讓他們的牙齒來啃咬。
然而，在這種細微的禮儀中的確包含了法國詩歌的優點。他們的英雄都出自民間；但其良好的教養很少延伸到一個詞的意思上；他們所有的智慧都在他們的儀式中；他們需要天才來使我們的舞臺有生氣；因此當他們不能被取悅時，他們就必須注意不要冒犯。但一群人中最有教養的人通常也是最乏味的，作者也是如此，當他們害怕讓你歡笑或哭泣時，就會純粹出於禮貌讓你睡著。他們小心翼翼，避免激怒一個評論家，這使得他無事可做；於是他就忙於打掃和做清潔，幾乎沒有留下什麼可以指責或讚美的：當整首詩都顯得平淡時，沒有哪一部分是值得我們去反對的；就如同當嚐出酒無味時，我們不會一杯一杯去檢查。但當人們要操心瑣事時，他們往往無力關心主要問題。因此，他們的希波呂託斯在禮儀上一絲不苟，他寧願死，也不願向他父親指責他的繼母；我敢肯定，批判我的人會為此讚揚他。但身處憂慮中的我們往往認為，這種過度的大方是不可行的，只有傻子和瘋子才會這樣。這是帶有報復性的優良舉止；觀眾傾向於關注這位令人欽佩的英雄的不幸。但把希波呂託斯和他的詩歌配對隔開，我想他會認為這是好馬配好鞍，是一個明智的決定，同時寧願選擇和一個坦率誠實的人生活在一起，也不願和一個無恥亂倫的惡棍一塊兒去死。同時，我們可能會注意到，當向我們展示一個古代人物時，詩人應該把他保留到哪裡，他該在何時向我們展示一個具有亞馬孫血統、粗魯而又快樂的年輕獵手畫面，由於他的職業和他早期愛上一個與自己有不共戴天之仇的人，他選擇把他變得勇敢
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