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閱讀之中，那麼當有靈魂的想象撲面而來時，我們可能會害怕會躲閃，甚至會憤怒。我曾經說過，一個偉大的作者應該懷著空白之心去寫作，一個偉大的讀者應該懷著空白之心去閱讀。只有懷著一顆空白之心，才可能獲得想象的靈魂。就像中國漢族的習俗裡所描述的那樣，嬰兒為什麼能夠看見靈魂從一個行將死去的人的體內飛走，因為嬰兒的眼睛最乾淨。只有乾淨的眼睛才能夠看見靈魂，無論是寫作還是閱讀，都是如此。被過多的平庸作品弄髒了的閱讀和寫作，確實會看不見偉大作品的靈魂。
人們經常說，第一個將女人比喻成鮮花的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢才，我不知道第四個以後會面對多少難聽的詞彙。比喻的生命是如此短促，第一個曇花一現後，從第二個開始就成為了想象的陳詞濫調，成為了死靈師不屑一顧的太爛的屍體，那些已經不能夠清楚回答問題的屍體。然而不管是第幾個，只要將美麗的女性比喻成鮮花的，我們就不能說這樣的比喻裡沒有想象，畢竟這個比喻將女性和鮮花連線起來了，可是為什麼我們感受不到想象的存在？因為這樣的比喻已經是腐爛的屍體，靈魂早已飛走。如果給這具腐爛的屍體注入新的靈魂，那麼情況就會完全不同。馬拉美證明了在第三個以後，將女人比喻成鮮花的仍然可能是天才。看看他是怎麼幹的，他為了勾引某位美麗的貴夫人，獻上了這樣的詩句：“每朵花都夢想著雅絲麗夫人。”
馬拉美告訴我們，什麼才是有靈魂的想象力。別的人也這樣告訴我們，比如那個專寫性愛小說的勞倫斯。我曾經好奇，他為何在性愛描寫上長時間地樂此不疲？我不是要否認性愛的美好，這種事寫多了和幹多了其實差不離，總應該會有疲乏的時候。直到有一天，我讀到了勞倫斯的一段話，大意是這樣的，他認為女人之所以美麗，是因為她們身上散發著濃郁的性；女人逐漸老去的過程，不是臉上皺紋越來越多，而是她們身上的性正在逐漸消失。勞倫斯的這段話讓我理解了他的寫作，為什麼他一生都在性愛描寫上面津津樂道，因為他的想象力找到了性的靈魂。
這兩個都是生的例子，現在應該說一說死了。讓我們回到古希臘，回到天鵝這裡。傳說天鵝臨終時唱出的歌聲是最為優美動聽的，於是就有了西方美學傳統裡的“最後的作品”，在中國叫“絕唱”。
“最後的作品”或者“絕唱”，可以說是所有文學藝術作品中，最能夠表達出死亡的靈魂，也是想象力在巔峰時刻向我們出示了人生的意義。在這樣的時刻，我們彷彿看到死亡的靈魂在巍峨
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