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如果不是有危月的指引帶路，端木賜恐怕就算是拿著地圖找也不會找到一念文神社在哪裡，因為這地方實在是偏僻得緊。○他也不會想到，在新宿這個寸土寸金的地方，竟然還會有一座古樸的神社，隱存於七彎八繞的青石小巷之後。
端木賜和危月站在櫻木製作的“鳥居”之下，端正形容。
“鳥居”一種類似於中國牌坊的日式建築，通常立在通向神社的大道上或神社周圍的木柵欄處。主要用以區分神域與人類所居住的世俗界，算是一種結界，代表神域的入口，可以將它視為一種“門”。
危月說道，“端木君請收拾一下心情吧，帶著凡俗的氣息進入神社是無禮的，過了這道鳥居，就是神的領域了，而與凡世隔絕。雖說端木君不會信奉我們日本的神，但還是請保持最基本的敬意吧！”
端木賜問道，“你們日本很多神，不知道這座神社裡供奉的是哪一位？”
“千葉周作成政。”
“原來是他啊。”端木賜恍然。
千葉周作成政是江戶時代的劍士，也是“北辰一刀流”的創始人，他在江戶日本橋設立的劍術道場玄武館，成為了與“鏡心明智流”計程車學館、“神道無念流”的練兵館合稱的“江戶三大道場”。
日本人素有“由人致神”的傳統，千葉周作成政死後，也理所當然的被弟子們供奉為神，並且專門為之起了神社，完成了“由人致神”的轉變。
“看來這位寺島守義前輩是修行’北辰一刀流‘的劍士啊。”端木賜說道，這是理所當然的道理，如果是一個修行“鏡心明智流”的人，無論如何也不會成為祭祀供奉著千葉周作成政的一念文神社的主持神官。
沒錯，寺島守義雖然是一名劍士，但卻也是一念文神社的主持，因為這個職位是世襲的，傳了幾百年了，他不想要也沒辦法。
端木賜和危月穿過“鳥居”，踏上青石磚鋪就的神道，走了大約十步，來到了“手水舍”，“手水舍”是設立在神社入口處的水池，進入神社的人要先在這裡“潔淨”，用小水瓢舀一泊清水，用來洗手或者漱口。
兩人進去以後先在淨盆處拿起了一個長柄的木瓢，然後舀滿一瓢水，先是右手持柄洗左手，再用左手持柄洗右手，又用右手持柄舀水放在左手，再用左手將水送入口中漱口，再洗下左手，最後一次將水沿手柄流下衝洗瓢柄，然後將木瓢按照原樣放回原處。
這個過程很麻煩，卻很有儀式感
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