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懲。
另一種意見則是覺得甲的兒子為了傳宗接代，生下兒子，這才對乙忍氣吞聲，是孝道的表現，理應從寬處理，可以減免罪行。
兩種意見相持不下，大理寺和都察院也紛紛加入了爭論，最後還是內閣給出了批示：甲的兒子其情可憫，但其罪也可惡，所以兩相折中，杖一百，流放就免了。
在唐泛看來，這件案子就是用孝道來掩蓋自己的卑鄙，鑽法律空子的典型表現。
因為按照規定，甲的兒子只要在老爹被殺之後馬上就殺掉乙的話，本來是可以免罪的，但他沒有那麼做，反倒拿著乙的錢去享受了幾年，然後娶了老婆，生了孩子，這才跑去捅死乙，就說是為父報仇。
刑部和內閣未嘗不明白這個道理，只是甲的兒子以孝道來做護身符，明代以孝治天下，如果他們重罰，就與當時的教化不符合，所以朝廷最後選擇在律法和情理之間作了一個相對平衡的選擇。
但這也直接便宜了甲的兒子。
他原先家貧，全靠了乙賠償的田地才改善家境，這下人也不用死了，老婆孩子也齊全了，家裡也有錢了，還得了一個孝道的好名聲，洗刷之前的汙名，真是一舉數得。
這就折射出瞭如今存在的一些問題。
在現行律法沒有規範得那麼仔細的條例上，許多人就有了鑽空子的機會，像甲的兒子這種情況絕不在少數，如果當時官府強制要求屍檢，那麼之後那些事情就全都不會發生。
這個問題不僅唐泛意識到了，同樣有許多人意識到了。
像前刑部尚書林聰，董方等人，就明確提出要修改《大明律》，以便適應日益增長的判案需求。
但《大明律》是太祖皇帝定下的，不是想改就能改的，在太祖之後，都有不少臣子提出要修改，但每次一有人提出，就會有一大堆言官跳出來以違反祖宗家法的名義彈劾他，久而久之，《大明律》還是那部《大明律》，許多官員在判案過程中沒能找到依據，只能按照自己的常識判斷來，這就產生了很多冤案錯案。
唐泛也覺得《大明律》必須修改，但是不能直接就在上頭改，無數前輩已經用身體力行向他證明了這是行不通的，會被罵得很慘，不過如果不去動《大明律》，而選擇額外增加一些問刑條例，這就沒有問題了。
不過就算如此，現在也輪不到唐泛來做主，他只是一個小小的五品郎中，不是內閣宰輔，這種提議呈上去，十有八九會被擱置，再說現在這個朝廷也不是做事的朝廷。
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