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笮融，東漢末豪強，丹陽人。初聚眾數百，往依徐州牧陶謙，謙使督廣陵、彭城運漕，並任下邳相，遂放縱擅殺，坐斷三郡委輸以自入。曹操徵陶謙，徐土騷動，融將男女萬口、馬三千匹走廣陵，廣陵太守趙昱待以賓禮，融利廣陵之眾，因酒酣殺昱，放兵大略而去，過殺彭城相薛福。興平二年，與盟主劉繇同為孫策所破，奔豫章，殺太守朱皓，得罪劉繇，為繇所破，敗走入山，為民所殺。
笮融作為一個土匪軍閥，心甘情願的把他收刮聚斂的巨資，耗費在了引人向善的佛事之中，可謂是滑天下之大稽。但是，從佛教傳入中國的發展軌跡來說，卻又在情理之中。漢明帝時，佛教西入中原，東漢初年，受封于徐州一帶的楚王英崇奉佛教，並使徐州一帶成為早期佛教的傳播中心之一，後來楚王英因有人告發他謀反而被充軍丹陽涇縣後，帶著他供養的佛徒一同隨往，從而使佛教傳播到了中國的東部丹陽。
到漢末時，佛教逐漸由官宦上層擴大到普通百姓中，尤其是在天下動盪之際，佛教的發展更為迅速，作為地方軍閥的笮融要立足徐州，就需要主動的接受了地方風俗，得到地方的支援，以維持自身的軍閥統治和得到物質經濟來源。笮融在佛事上的突出，或許更是由於他家鄉丹陽也是佛教傳播地之一，作為下層人民出身的笮融，早期經歷或多或少接觸過佛教不少教義和主張，對一個性格詭詐殘暴、佛教的某些初級教義使其得到某種震撼，從而在佛事上給予了更多的關注。
笮融信佛不可否認，帶有濃厚的政治色彩，直接目的就是為了增強自身的實力和擴大他的割據勢力，這從其脫離陶謙，投奔薛禮的時候，能夠發動男女數萬人跟其而行可見一斑，雖有曹操在徐州屠城惡劣影響所致，同時也跟笮融在徐州地區長期推廣佛教，廣佈善舉，加以免除徭役的優惠，從而吸引了大量流民跟從，與劉備棄新野奔江夏時十分相似。在其掠奪廣陵後，由地方軍閥，變成了流民集團，在其後的軍閥兼併戰爭消耗瓦解。這其中當然包括了大量的佛教信徒，而且，歷代對笮融在信佛方面頗有微詞，有的甚至加以貶斥。當時的《正誣論》就列舉了笮融所犯的佛教殺、欺、盜、酒四大戒條，並由此證明笮融不僅不是個仁慈的佛教信徒，而且還是個少信寡義的邪惡之徒。在後人編撰的佛教發展史都未把笮融列入其中。並常常與何充、姚興等佞佛者相提而並論。清人王夫之也指出笮融之敗在於不遵佛教道義，倘若，笮融真正信佛佛教的話，也不至於身敗名裂。
笮融佞佛之說，雖不無道理，但仔細玩味
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