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餘秋雨：中國人如果失去了對老子的記憶，將是一個可怕的世界級笑話。然而現實是，這樣的笑話一直存在。《道德經》只有寥寥五千字，然而曾經認真讀過全文的國人少之又少。我們平常知道得更多的是儒家的一些語錄。中學、大學的語文課本里收錄老子的言論不多，而人們在日常生活中用得就更少了。
《道德經》開篇就有點把人卡住：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
人的習慣就是這樣，如果一開始弄不明白，大部分人就放棄了，往往轉向研究“介面”比較“友好”的學問。
結果，《道德經》的這第一句，大家都聽過，但很少有人能弄明白。魯迅在小說《出關》裡邊寫到，老子一開口，就把邊關上要他講課的全部官兵嚇住了，因為誰也聽不明白他在講什麼。
那麼，今天就讓我來解釋幾句吧。這種解釋，也正是對老子哲學的一種示範性逼近。至少，可以嘗一嘗這種古老智慧裡的一點點滋味。
道可道，非常道；名可名，非常名。
“道可道”，這三個字裡，第一個“道”字是名詞，指的是世間大道。第三個字也是“道”，卻是動詞，指的是表述。“名可名”的結構也是這樣。這幾句話連在一起，翻譯成現代漢語，大概的意思是：道，可以說得出的就不是永恆的道；名，可以說得出的也不是永恆的名。
老子的思想非常反傳統，他認為不管是自然大道、宇宙大道或是人間大道，一旦我們自認為講明白了，其實就偏離它了。道不受時間、空間限制，而語言恰恰是一種限制。因此，老子認為，只要我們把大道付之語言表示，就是對大道的一種剝奪，一種侵蝕，一種或多或少的切割。這個意思，也適用我們今天的講課，老子的在天之靈如果看到又有一夥人在這裡談他的道，也會苦笑一下飄然遠去。
後半句“名可名，非常名”，更進一步否定了以概念、名號去定義不同的物件。有幾位西方現代哲學家特別喜歡老子的這個思想。當你試圖去定義時，用的是過去產生的類別劃分。類別劃分本來就是一種最粗淺的概括，已經取消了事物本身的獨特本質，更何況是過去的。這就像讓你在操場上排隊，被劃入了黃隊，但黃隊是你嗎？“黃隊”之名，一時之名，權宜之名，非本性之名，非個體之名。遺憾的是，本來為了方便而叫出來的名，卻替代了事物的本性，人們還特別容易為了名而爭鬥。在老子看來，這從一開始就搞錯了。
按照老子的哲學，他問你一句：“你是誰？”你回答說
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