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：“北大學生”，或者說：“副教授”，老子就會說：“你呢？你到哪裡去了？”
總之，不要過於相信已經創造的知識和已有的思維方式對存在的認知。老子教導我們不要過於相信已有的知識。
老子開頭這句話，其實也擺明了一個著作者的矛盾心態。他很謙虛地告訴大家，後面文字所傳達的意義並不是他心中的終極意義。終極意義只可意會，不可言傳。但是，如果完全不言傳，人們就很難抵達意會的入山口。因此，這五千字，就相當於“起跳板”，讀者是否要完成那個跳躍，就看自己了。
這就是天下很多第一流著作者的共通心態。他們明知任何表述都是一種錯位卻又不得不略加表述，為了引導別人卻犧牲了自己。真正的智者總是在這個關口上進退維谷。老子無奈地寫了五千字，這讓我們聯想到，世上不知道有多少智慧並沒有留下蹤影。後世滔滔不絕的著作者已是二流，而如果對這種滔滔不絕還沾沾自喜，那隻能是三流的了。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。
這是我選取應該理解的第二句。它的意思是：當人們都知道什麼是美的時候，就是醜了；當大家都知道什麼是善的時候，就是不善了。這裡邊的道理顯然非常深奧，甚至怪異。老子認為我們不能舉著旗子去宣傳“美”和“善”，不能刻意去追求好的東西，因為我們一追求就走到了反面。請問，你們怎樣理解這句話呢？
劉璇：我的理解是，這是辯證法的一種體驗。老子認為有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。一旦你提出一個概念，對立的概念也就隨之產生，有正就必然有反。單就社會治理層面來說，有教化就會有反叛。所以不樹立這些正面的教化，就避免了隨後反面的產生。
餘秋雨：看來你已經入了門徑。我們前面說過，老子開篇就表明，事物是不能被精準定義的。當我們試圖去定義什麼是“善”時，就已經偏移了真正的“善”。這個偏移當然就是向著“惡”的方向。當偏移了的善被反覆強調時，與之相對應的惡也就被放大了。
多講美，為什麼會變得不美呢？我們看看身邊的現象就明白了。例如，好好的女孩子，為了追求一種以“美”為標誌的潮流，每天花費很多時間和精力在自己的臉上塗抹，塗抹成虛假而又雷同的形象，這就是走向了不美；又如，偶爾舉行一些選美活動本來也不錯，但是，其中又夾雜著那麼多競爭、覬覦、嫉妒，選中的人又很難再過正常青年學生的生活，這也走向了不美；再如，美和美
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