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風操第六
吾觀《禮經》,聖人之教:箕帚匕箸①,咳唾唯諾②,執
燭沃盥③,皆有節文④,亦為至矣。但既殘缺,非復全書;
其有所不載,及世事變改者,學達君子,自為節度,相承
行之,故世號士大夫風操⑤。而家門頗有不同,所見互稱
長短;然其阡陌⑥,亦自可知。昔在江南,目能視而見之,
耳能聽而聞之;蓬生麻中⑦,不勞翰墨⑧。汝曹生於戎馬之
間,視聽之所不曉,故聊記錄,以傳示子孫。
《禮》曰:“見似目瞿,聞名心瞿⑨。”有所感觸,惻愴
心眼;若在從容平常之地,幸須申其情耳。必不可避,亦
當忍之;猶如伯叔兄弟,酷類先人,可得終身腸斷,與之
絕耶?又:“臨文不諱,廟中不諱,君所無私諱⑩。”益知
聞名,須有訊息,不必期於顛沛而走也。梁世謝舉,甚
有聲譽,聞諱必哭,為世所譏。又有臧逢世,臧嚴之子也,
篤學修行,不墜門風;孝元經牧江州,遣往建昌督事,
郡縣民庶,競修箋書,朝夕輻輳,几案盈積,書有稱
“嚴寒”者,必對之流涕,不省取記,多廢公事,物情怨
駭,竟以不辦而還。此並過事也。
近在揚都,有一士人諱審,而與沈氏交結周厚,沈與
其書,名而不姓,此非人情也。
凡避諱者,皆須得其同訓以代換之:桓公名白,博
有五皓之稱;厲王名長,琴有修短之目。不聞謂布帛
為布皓,呼腎腸為腎修也。梁武小名阿練,子孫皆呼練
為絹;乃謂銷煉物為銷絹物,恐乖其義。或有諱雲者,呼
紛紜為紛煙;有諱桐者,呼梧桐樹為白鐵樹,便似戲笑耳。
周公名子曰禽,孔子名兒曰鯉,止在其身,自可無
禁。至若衛侯、魏公子、楚太子,皆名蟣蝨;長卿名犬
子,王脩名狗子,上有連及,理未為通,古之所行,今
之所笑也。北土多有名兒為驢駒、豚子者,使其自稱及兄
弟所名,亦何忍哉?前漢有尹翁歸,後漢有鄭翁歸,梁
家亦有孔翁歸,又有顧翁寵;晉代有許思妣、孟少孤,
如此名字,幸當避之。
今人避諱,更急於古。凡名子者,
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