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[譯文]
佛教中所說的過去、現在、未來三世之事，是可信而且有
應驗的，我們家世代皈依佛教，不可輕慢。其間精妙的意旨，
都記載在佛教典籍裡，我不在這裡多作讚美轉述了；只怕你們
對佛教的意旨信念未夠，我才稍作一些勸說誘導。
推究“四塵”和“五蘊”的道理，剖析世間萬事萬物的奧妙；
運用“三乘”、“六舟”的辦法修訂，超度萬物眾生；佛教中有種
種修行，讓眾生皈依於空，有種種法門，使人向善，裡面的辯才
及智慧，豈只是儒家七經和諸子百家所具有的廣博學問？佛
教的最高境界，不是堯、舜、周公、孔子之道所觸及。佛儒本來
就是一體的，但由於兩者在悟道的方式等方面有不同，所以境
界的深淺也有些差異。佛典的初學門路，有五禁；儒家經典中
所提到的仁、義、禮、智、信五種德行，皆與之吻合。仁，就是不
殺生的禁戒，義就是不偷盜的禁戒，禮是不邪惡的禁戒，智是
不酗酒的禁戒，信是不妄言的禁戒。說到狩獵、戰爭、宴飲、刑
罰等，都是人類的本性，不可能立刻消除，只能有所節制，不至
於過分。尊崇周公孔子之道，卻違背佛教宗義，又是多麼糊塗
啊！
世俗對佛教的指責，大概有下面五種：第一，認為佛教所
講述的是現實世界以外及神秘怪誕無法掌握的事；第二，認為
人世間的吉凶禍福未必有相應的報應，佛教所強調的因果報
應是欺騙眾人的；第三，和尚、尼姑這一類人品行大多不清白，
寺庵為藏奸納垢之地；第四，僧尼不交租服役，耗費國家黃金
財物損害了國家的利益；第五，就算存在因緣關係，又怎能使
今天辛苦勞作的甲去為來世的乙預謀利益呢？因為甲乙是不
同的兩個人呀。我現在對以上指責一併解釋如下。
對於第一種指責的解釋：遠大的東西，難道可以測量嗎？
人們所知道的，沒有比天地更熟悉的了。天由雲氣聚結而成，
地由實塊積結而成，太陽是陽氣的精華，月亮是陰氣的精華，
星辰是宇宙的精華，這是儒家信奉的觀點。星辰有時墜落大
地上，就成
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