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審分【正文】
一曰：
凡人主必審分①，然後治可以至，奸偽邪辟之塗可以息②，惡氣苛疾無自至③。夫治身與治國，一理之術也。今以眾地者④，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也⑤。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣⑥，主無所避其累矣⑦。
凡為善難，任善易⑧。奚以知之？人與驥俱走，則人不勝驥矣；居於車上而任驥，則驥不勝人矣。人主好治人官之事⑨，則是與驥俱走也，必多所不及矣。夫人主亦有居車⑩，無去車，則眾善皆盡力竭能矣，諂諛詖賊巧佞之人無所竄其奸矣，堅窮廉直忠敦之士畢競勸騁騖矣。人主之車，所以乘物也。察乘物之理，則四極可有。不知乘物，而自怙恃”，奮其智慧，多其教詔，而好自以，若此則百官恫擾，少長相越，萬邪並起，權威分移，不可以卒，不可以教，此亡國之風也。
王良之所以使馬者，約審之以控其轡，而四馬莫敢不盡力。有道之主，其所以使群臣者亦有轡。其轡何如？正名審分，是治之轡已。故按其實而審其名，以求其情；聽其言而察其類，無使放悖。夫名多不當其實，而事多不當其用者，故人主不可以不審名分也。不審名分，是惡壅而愈塞也。壅塞之任，不在臣下，在於人主。堯、舜之臣不獨義，湯、禹之臣不獨忠，得其數也；桀、紂之臣不獨鄙，幽、厲之臣不獨闢，失其理也。
今有人於此，求牛則名馬，求馬則名牛，所求必不得矣，而因用威怒，有司必誹怨矣，牛馬必擾亂矣。百官，眾有司也；萬物，群牛馬也。不正其名，不分其職，而數用刑罰”，亂莫大焉。夫說以智通，而實以過悗；譽以高賢，而充以卑下；贊以潔白，而隨以汙德；任以公法，而處以貪枉；用以勇敢，而堙以罷怯。此五者，皆以牛為馬、以馬為牛，名不正也。故名不正，則人主憂勞勤苦，而官職煩亂悖逆矣。國之亡也，名之傷也，從此生矣。白之顧益黑，求之愈不得者，其此義邪！
故至治之務，在於正名。名正則人主不憂勞矣，不憂勞則不傷其耳目之主。問而不沼，知而不為，和而不矜，成而不處，止者不行，行者不止，因形而任之，不制於物，無肯為使，清靜以公，神通乎六合，德耀乎海外，意觀乎無窮，譽流乎無止。此之渭定性於大湫”，命之曰無有。故得道忘人，乃大得人也，夫其非道也？知德忘知，乃大得知也，夫其非德也？至知不幾，靜乃明幾也，夫其不明也？大明不小事，假乃理事也“，夫其不假也？莫人不能，全乃備能也，夫其不全也？是故於全乎去能
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