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主食不吃舂過兩次的米，這是為了表示節儉。禮服、禮帽、蔽膝、大圭、腰帶、裙子、綁腿、鞋子、橫簪、瑱繩、冠系、冠布，都各有規定，用來表示衣冠制度。玉墊、佩巾、刀鞘、鞘飾、革帶、帶飾、飄帶、馬靴，各級多少不同，用來表示各個等級規定的數量。畫火、畫龍、繡黼、繡黻，這都是為了表示文飾。五種顏色繪出各種形象，這都是為了表示色彩。錫鈴、鸞鈴、衡鈴、旗鈴，這都是為了表示聲音。畫有日、月、星的旌旗，這是為了表示明亮。行為的規範應當節儉而有制度，增減也有一定的數量，用文飾、色彩來記錄它，用聲音、明亮來發揚它，以此向文武百官作明顯的表示。百官才能警戒和畏懼，不敢違反紀律。現在廢除道德而樹立邪惡，把人家賄賂來的器物放在太廟裡，公然展示給百官看。百官也模仿這種行為，能懲罰誰呢？國家的衰敗，是因為官吏的邪惡。官吏的失德，由於受寵又公開賄賂。郜鼎放在太廟裡，彰明昭著地受納賄賂，還有更甚的嗎？周武王打敗商朝，把九鼎遷到雒邑，當時的義士還有人認為他不對，更何況把表明邪惡叛亂的器物放置在太廟裡，這又該如何辦？”桓公不聽。周朝的內使聽說了這件事，說：“臧孫達的後代在魯國可能長享祿位吧！國君違背禮制，他沒有忘記以道德來勸阻。”
秋七月，杞侯來魯國朝見，態度不恭敬。杞侯回國，桓公就計劃討伐他。
蔡桓侯、鄭莊公在鄧地會盟，從此兩國開始懼怕楚國。九月，攻入杞國，這是由於討伐杞侯的不恭敬。桓公和戎在唐地結盟，這是為了重修過去的友好邦交。冬季，桓公從唐地回來，《春秋》所以記載，是由於回來後祭告了宗廟。凡是國君出去，要祭告於宗廟。回來，也要祭告於宗廟，互相宴請，互相勸酒、把功勞記載在檔案裡，這是合於禮的。
兩國國君單獨會見，都只記載會見的地點，這是互相謙讓誰為會首的會見。會見的國君在三個以上，那就在去他國時記載會見的地點，他國國君前來就不記載會見地點而僅僅記載會見，這是盟主已定，完成手續的會見。
當時，晉穆侯的夫人姜氏在條地戰役的時候生了太子，取名叫仇。仇的兄弟是在千畝戰役時生的，因此取名叫成師。師服說：“真奇怪呀，國君替兒子取這樣的名字！取名錶示道義，道義產生禮儀，禮儀顯示政事，政事端正百姓，所以政事沒有失誤百姓就服從；相反就產生動亂。相愛的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，這是古代人所命名的方法。現在國君給太子取名叫仇，他的兄弟叫成師，這就開始預示禍
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