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旦，他們沒有絕望，而是召開類似基布茲舉行的全體成員集會，經討論決定，生活必須繼續，他們必須重建滿目瘡痍的村莊。於是他們成立委員會，女孩子們也在內，因為這些孩子不但勇敢勤奮，而且進步開明，讓人驚歎。他們一點一點，像螞蟻一樣勞動，設法治癒殘存的牲畜，修理牲口圈和牛棚，修復燒燬的房屋，重新在田間開始勞作，建立起一個兒童模範社群，某種富有田園色彩的基布茲，魯賓遜似的社群，裡面沒有一個禮拜五。
這些富於夢想的孩子過著均分與平等的生活，沒有一絲陰影，既沒有權力鬥爭，也沒有你爭我奪，嫉妒成性，既沒有骯髒的兩性關係，也沒受死去父母冤魂的纏繞。不折不扣，與《蠅王》裡孩子的遭遇截然相反。茨維·裡夫尼當然打算給以色列兒童描繪出鼓舞人心的猶太復國主義寓意：荒漠上的一代人都已經死去，代之而起的是國土一代，大膽勇敢，憑藉自己的力量提高自己的地位，從大屠殺到英雄主義，從黑暗到光明。在我自己的耶路撒冷版本中，在我腦海裡的一連串臆想中，孩子們並非只擠牛奶、採摘橄欖和葡萄便可以心滿意足，他們發現了一個武器秘密藏匿地點，或更好的是，他們設法設計並製造機關槍、迫擊炮和裝甲車。要麼就是“帕爾馬赫”設法把百代以後出產的這些武器，偷運到《在廢墟上》的孩子們張開的雙手中。茨維·裡夫尼的（以及我的）孩子攜帶這些武器，急忙奔向馬薩達，在千鈞一髮之際趕到那裡。他們從背後發起強有力的攔阻射擊，用命中率高的長管炮以及致命的迫擊炮，他們出人意料地攻擊了羅馬軍團——正是這支軍隊殺害了他們的父母，而現在又修築斜坡，直搗馬薩達的石築堡壘。這樣，正當埃裡扎·本—亞伊爾注就要結束他那令人難忘的告別演說，最後一批馬薩達衛士就要拔劍自戕，不做羅馬人的俘虜時，在這千鈞一髮之際，我和年輕的勇士突然來到山上，把他們從死亡線上解救出來，把民族從險遭失敗的恥辱中解救出來。
而後，我們在敵人領土上作戰，我們把迫擊炮安置在羅馬七丘上，把凱旋門擊得粉碎，使皇帝下跪。
或許這裡隱藏著另一種病態的不正當的快感，茨維·裡夫尼在寫書時肯定從未想到過的一種陰暗、俄狄浦斯似的快感，因為這裡的孩子們埋葬了自己的父母，埋葬了所有的人。整個村莊沒有留下一個成年人。沒有父母，沒有師長，沒有鄰居，沒有叔叔，沒有爺爺，沒有奶奶，沒有克洛赫瑪爾先生，沒有約瑟夫伯伯，沒有瑪拉和斯塔施克·魯德尼基，沒有阿布拉姆斯基夫婦，沒有巴·伊茲哈爾夫婦，
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