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度來對待死亡、對待惡、對待鮮血。對於三島由紀夫來說，這一切都是極為美好的，他的敘述其實就是他的頌歌，他歌頌死亡，歌頌醜惡，歌頌鮮血。這就是為什麼他的敘述是如此美麗，同時他的美又使人戰慄。
所以說，三島由紀夫混淆了全部的價值體系，他混淆了美與醜，混淆了善與惡，混淆了生與死，最後他混淆了寫作與生活的界限，他將寫作與生活重疊到了一起，連自己都無法分清。
在三島由紀夫作品中，《憂國》這部短篇的重要性，一定程度上來自於他後來自殺所產生的影響力，作品裡武山中尉自殺的動機和自殺時的壯烈，與六年後三島由紀夫在市谷自衛隊總監室切腹自戕時幾乎一致。他驅車前往自衛隊時這樣說：“六年前我寫了《憂國》，現在又寫了《豐饒之海》，沒想到今天自己要實際表演了。真想象不出再過三小時我們就要死的樣子是怎麼樣的。”
他說這番話時的輕鬆令人吃驚，他對待自己的死與對待作品中虛構人物的死沒有什麼兩樣，他既置身其間，又像局外人似的欣賞自己的自戕。他在自殺前所做的全部準備，就像是在構思一部新作一樣，情節如何發展，細節和對話如何進行，他都成竹在胸。他開車赴死之時，車子還經過他長女紀子的學校門前，他開玩笑地說：“在這種時候，如果是電影，就會配上一段感傷的音樂了。”
他自殺的過程，由於《憂國》這部作品的對照，就成為了另一部作品。在《憂國》中，三島由紀夫給了武山中尉充分的時間，他的敘述從容不迫，在武山和新婚之妻麗子經過肉體的狂歡以後，三島由紀夫才讓他盤腿坐下，解開軍服，露出胸脯和腹部後，還讓他用左手不停地搓揉著小腹，讓他將刀刃從腿上輕輕劃過，來試探軍刀是否鋒利……然而後來的現實，卻沒有給予三島由紀夫足夠的時間，他對自衛隊隊員的煽動失敗後，他理想重振軍國主義的《檄文》遭到嘲笑後，他嘟囔著“他們好像沒怎麼聽我講話”，馬上解開了衣釦……與武山中尉相比，三島由紀夫的切腹自戕就顯得匆忙和侷促了。
這裡面存在著這樣一個問題，武山中尉的切腹自戕是來自於三島由紀夫的敘述，而三島由紀夫自己的自戕只能依靠別人的敘述了。在《憂國》裡，三島由紀夫對武山自戕的描敘充滿了熱情和歡樂，在這狂歡似的描敘裡，三島由紀夫迷失了自己，到最後已經不再是三島由紀夫在敘述《憂國》，而是《憂國》在敘述三島由紀夫了。因此，六年以後當他身體力行時，來自別人的敘述是不可靠的，這種新聞式的記敘掩蓋了三島由
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