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媳婦是相對公婆而言的稱呼。這首歌詞的末章說：“丈人
且安坐，調絃未遽央。”古時候，媳婦供養侍奉公婆，早晚都在兩
老身旁，與兒女沒有兩樣，所以歌辭中有這些話。丈人也可作為
長輩老人的稱呼，現在的習慣仍然把某人的已故祖、父稱為先亡
丈人。我又懷疑“丈”字應當寫作“大”字，北方地區的風俗，媳
婦稱呼公公為大人公。“丈”字與“大”字，是很容易誤寫的。近
代的文士，有很多人寫有《三婦詩》，內容卻是描寫自己與妻妾配
對成雙的事，又加入一些**的詞句，這些道德高尚才能出眾的
人，為什麼如此荒謬呢？
《古樂府》歌詠百里奚的歌詞說：“百里奚，五羊皮。憶別時，
烹伏雌，吹扊扅；今日富貴忘我為！”“吹”字應當寫作炊煮的
“炊”。案：蔡邕的《月令章句》說：“鍵，就是關牡，是用它來栓
門的，有人也稱它做剡移。”這樣看來，百里奚夫婦當時很貧困，
把門閂也當作薪柴燒了。這個字《聲類》寫作“扊”，有的書也寫
作“扂”。
《通俗文》一書，世間的本子寫作“河南服虔字子慎撰”。服
虔既然是漢代人，他的《敘》卻引用了蘇林、張揖的話；蘇林、張
揖都是三國時魏國人。而且在鄭玄以前，人們都不懂得反切，《通
俗文》的反切注音，與現在的習尚太相合。阮孝緒又說是“李虔
所撰”。河北地區這本書，家家收藏有一本，就沒有題作李虔的。
《晉中經簿》及《七志》上，並沒有它的條目，最終不能知道是誰
撰寫的。但是它的文辭妥帖，確實是高才。殷仲堪的《常用字
訓》，也引用了服虔的《俗說》，現在又沒見到這本書，不知它就
是《通俗文》，還是別一種書？或者是另有一位服虔嗎？不能知曉
啊。
有人問：“《山海經》這本書，是由夏禹和伯益記述的，而裡
面有長沙、桂陽、諸暨，像這一類的秦、漢地名不少，這是為什
麼呢？”我回答說：“史書上的缺疑，由來已久了；再加上秦人毀
滅學術，董卓焚燒書籍，典籍發生錯亂，造成的問題還不止於您
說的這些。比如像《本草》這
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