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，他覺得這就是自己。於是，他那一天在《春秋》上寫了四個字：“西狩獲麟。”《春秋》就此結束。
《春秋》後面的篇章，是他的學生補寫的。從某種意義上說，他自己的“編年史”也結束了。他開始得病，得病以後更覺得自己真的要離開了，所以他唱了一首歌：“太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”泰山要倒下來了，梁木要斷裂了，哲人要枯萎了。七天以後，他就離開了人世，活了七十三歲。
先秦時期人們的壽命都不長，但奇怪的是，“仁者壽”，智者亦壽，先秦諸子的壽命都很長。墨子活了八九十歲，孟子八十四歲，莊子八十四歲，荀子七十八歲，比起來孔子算少的了。當然，也有不正常死亡的，比如韓非子，死的時候只有四十多歲。總的說來，先秦諸子以高壽完成了一座座思想大廈的建造，而這個思想大廈當中，最被歷史記憶的還是孔子這座大廈。
司晨：我記得魯哀公還專門作了誄文悼念孔子，這好像是最早的誄文。中國的事情很奇怪，偉人活著的時候大家都不大看重他，死了之後，才紛紛醒悟那個人好偉大。
餘秋雨：這種情況現在還是這樣，活著的人總是有“爭議”，因此大家只把他看成“爭議”一方，不予尊重。等到一死，“爭議”結束，立即“偉大”。但孔子的死確實是一件大事，因此當時的葬禮比較隆重。
孔子生前特別強調周禮當中的喪葬之禮，這一點和道家的區別比較明顯。道家覺得人生就是一片浮雲，哪兒來，哪兒走，哪兒起，哪兒止，無所謂。可以消失在流沙荒漠，可以消失在草澤江湖。但對孔子來說，人生不是一朵雲一股氣，而是一個莊嚴的過程，要用隆重的儀式來終結它。
孔子重視喪葬之禮，在橫向上，他可以透過喪葬方式來維繫生靈之間的互尊；在縱向上，可以透過喪葬方式來護佑家屬之間的傳代。他的學生因為認真學習了這方面的知識，所以孔子本人的喪葬儀式之隆重，我們可想而知。
魯哀公作為一個國君專門撰文悼念這麼一個士，已經開了一個先例。但是，更讓後世關注的，是學生們的守墓方式。這種守墓，要在墓邊守三年，穿衣、吃飯都有特殊規定。墓邊還搭建了窩棚，這些學生的家庭也要搬過來陪。來了那麼多家庭，親戚和相關服務人員也隨之而來，結果就搬過來一百多家，成了一個不小的村落。
學生們就這樣整整守了三年。本該告一段落了，但子貢還要繼續再守三年。子貢守在那裡，其他學生也來看望。結果，一個延續多年的儀式就構成了雛形
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